Archives

Catatan Yang Amat Ringkas – 10 Julai 2018

Beberapa isu ingin saya ketengahkan dalam catatan kali ini dan ada sebuah isu berat yang ingin saya kongsi tetapi  saya dihambat oleh beberapa hal. Sebelum bulan Ramadan, semasa dan sesudahnya, kesihatan saya tidak berapa baik. Saya mudah penat dan banyak perkara yang ingin saya lakukan, terpaksa saya tunda atau lupakan sahaja. Insya-Allah untuk entri blog akan datang, saya berharap saya dapat menulis catatan yang lebih sempurna, lebih-lebih lagi mengenai isu-isu yang seakan menyerabuti fikiran saya.

Saya doakan anda tabah menghadapi kehidupan ini; apa pun yang anda alami – baik kesihatan, kehilangan, tekanan hidup dan pelbagai perkara yang menyukarkan kehidupan anda.

Sebilangan masalah yang kita hadapi itu ada jalan penyelesaiannya seandainya kita memberi masa untuk benar-benar menangani masalah-masalah itu. Dan sebilangan masalah, memang tiada penyelesaian yang muktamad – adalah baik kita belajar reda dan berserah kepada Sang Pencipta. Sebaik-baik tempat mengadu, tentulah kepada-Nya.

Semoga kita dikurniai kesihatan dan kesejahteraan dan semoga saya dapat menulis catatan-catatan yang tidak ringkas dalam entri blog mendatang.

Salam
Rasiah Halil
10 Julai 2018.

Advertisements

Penggambar Pelbagai Kenangan – Pemergian Pak A. Bakar Ali (Lahir: 8 Januari 1928 – Meninggal Dunia: 15 Jun 2018)

Pak Bakar Dlm BH 3 Jan 2007Pak Bakar Dlm BM 30 Mac 2008

 [Tulisan-tulisan mengenai Pak Bakar dalam Berita Harian (Singapura pada 3 Jan 2007 dan 30 Mac 2008]

Pak Bakar 1 RH ImagesPak Bakar 2 RH Images

Pak Bakar 3 RH ImagesPak Bakar 4 RH Images

[ Gambar-gambar Pak Bakar yang saya ambil di Pusat Penjaja Bedok South beberapa tahun lalu]

Prakata

Saya sedang bersiap-siap untuk keluar beraya selepas Maghrib pada Hari Raya pertama (15 Jun 2018), apabila saya menerima mesej daripada Zahrah, anak Pak A. Bakar Ali, melalui whatsapp. Mesej itu memeranjatkan saya. Buat seketika saya tergamam dan terharu. Belum sampai dua minggu lalu saya berkunjung ke rumah Pak Bakar dan berbual-bual dengan beliau. Dan kini berita pemergian Pak Bakar pula saya terima.

Saya berutus-utus mesej dengan Zahrah dan beliau berjanji memberitahu saya berita terkini mengenai arwah bapanya. Jenazah Pak Bakar ditahan di hospital dan akan dibawa pulang ke rumah anak sulungnya esok (16 Jun 2018/2 Syawal 1439). Beliau meninggal dunia kerana komplikasi beberapa penyakit.

Saya keluar beraya, bertemu keluarga berangkai saya di Bedok Reservoir; dalam kegembiraan bertemu ahli keluarga, ingatan kepada Pak Bakar masih meruangi fikiran saya.

Kisah Pak A. Bakar Ali

Pak A. Bakar Ali atau nama sebenarnya Abu Bakar bin Ali Almasaid, lahir pada 8 Januari 1928 di Singapura. Beliau pada mulanya terdidik di sekolah Melayu dan dipilih mengikuti Special Malay Class, untuk pelajar-pelajar cemerlang, yang dialihkan ke sekolah Inggeris. Pelajarannya terputus kerana meletusnya Perang Dunia Kedua dan juga keadaan keluarganya. Pak Bakar mula bekerja di Malay Film Productions, Jalan Ampas, pada November 1947, sebagai  pekerja awam. Namun kesungguhan dan minatnya membawa beberapa kejayaan baginya dalam bidang perfileman.

Pak Bakar  mendirikan rumahtangga dengan Mariamah binti Ismail. Mereka dikurniakan tiga orang anak – Abdillah, Zahrah dan Hamidah. Isteri Pak Bakar meninggal dunia pada 1993 kerana sakit kencing manis pada usia 55 tahun. Pak Bakar mempunyai lima orang cucu.

Pak Bakar bertemu P.Ramlee pada 1948, ketika P. Ramlee baru bertugas di Jalan Ampas. Bersahabatan mereka akrab dan P. Ramleelah yang membantu menggilap kebolehan Pak Bakar dalam bidang penggambaran. Menurut Pak Bakar, sikap P. Ramlee memang suka membantu kejayaan mereka di sekelilingnya, termasuk Pak Bakar. Beliaulah mempunyai keyakinan kepada kebolehan Pak Bakar sebagai jurugambar, sebelum Pak Bakar sendiri mempunyai keyakinan itu. Pada 1957, P. Ramlee mengambil Pak Bakar sebagai jurukamera/pengarah sinematografinya, dalam filem Panca Delima.  Sebelum filem ini Pak Bakar bertugas sebagai penolong jurugambar. Panca Delimalah filem pertama Pak Bakar menjadi jurugambar/pengarah sinematografi filem-filem arahan P.Ramlee dan juga pengarah filem lainnya.

Petikan filem Panca Delima, filem pertama Pak Bakar menjadi jurugambar/pengarah sinematografi. Tajuk lagu: Dari Masa Hingga Masa.

Anugerah Untuk Pak Bakar

Dalam penceburannya sebagai jurugambar, Pak Bakar telah menerima dua anugerah iaitu untuk Anugerah Jurugambar Terbaik pada 1958 dalam Pesta Filem Asia Pasifik, di Manila, Filipina, untuk filem Sumpah Orang Minyak (1958). Dan Anugerah Jurugambar Hitam Putih Terbaik pada 1963 di Pesta Filem Asia di Tokyo, Jepun, untuk filem Ibu Mertuaku (1962). Kedua-dua anugerah ini, piala-pialanya disimpan oleh pihak Shaw Brothers.

Sebilangan besar filem arahan P.Ramlee dan Pak Bakar menjadi jurugambarnya, sukar kita lupakan sehingga kini. Adunan terbaik skrip drama, arahan, lagu, pelakon dan tidak kurang pentingnya, jurugambar, membuat sesebuah filem era Jalan Ampas itu begitu mengesankan kita. Dan salah sebuah filem tersebut ialah filem yang memenangi anugerah buat Pak Bakar – filem Ibu Mertuaku

Petikan filem Ibu Mertuaku (1962) yang memenangi anugerah untuk Pak Bakar. Lagu: Di Mana Kan Kucari Ganti.

Pak Bakar tidak lagi menerima apa-apa anugerah selepas ini walaupun pihak Malaysia ada juga memberi beliau dan sebilangan rakan seperjuangannya, penghargaan kerana sumbangan seni mereka.

Dalam filem-filem yang diceburinya sebagai jurugambar, yang paling memuaskan hati Pak Bakar dari segi teknik penggambarannya merupakan filem Madu Tiga (1964). Kita sebagai penonton mengingati filem itu kerana ceritanya yang lucu, penuh sindiran, lagu-lagu dan lakonan watak-watak filem itu bersahaja tetapi berkesan. Tetapi bagi Pak Bakar, kepuasaan yang diperolehi melalui filem itu ialah sudut penggambaran/angle yang dapat dikemukakan – sesuatu yang penggiat bidang penggambaran lebih mengetahui:

Petikan filem Madu Tiga (1964), filem yang amat memuaskan Pak Bakar sebagai jurugambar sepanjang kerjayanya.

Mengenali Pak Bakar

Walaupun saya tinggal dalam satu estet perumahan dengan Pak Bakar, saya tidak begitu mengenali beliau pada mulanya. Saya mula tinggal di estet perumahan saya pada November 1984 tetapi saya jarang ke pusat penjaja atau pasar yang tidak jauh dari rumah saya kerana yang menguruskan hal-hal dapur di rumah saya ketika itu ialah nenek dan ibu saudara saya. Pak Bakar sering ditemui makan di pusat penjaja tersebut. Saya juga menginap di Brunei dari Februari 1987 sehingga April 1990.

Setelah nenek saya meninggal dunia (Disember 1991), ibu saudara saya berumah tangga dan berpindah rumah (September 1993) dan setelah saya ke Iowa (Ogos – Disember 1995) serta menginap selama setahun di Kuala Lumpur (Jun 1996 – Mei1997), dan tidak lagi ke luar negara, barulah saya semakin kerap ke pasar dan pusat penjaja berdekatan rumah saya.  Dan di situlah saya bertemu Pak Bakar.

Memang Pak Bakar seorang yang tidak banyak bercakap tetapi bila kena topik yang beliau minat, seperti kisah-kisah berkaitan P. Ramlee, dunia filem Melayu, drama TV, kisah masyarakat dan sebagainya, Pak Bakar sering rancak berbual. Saya suka mendengar cerita-ceritanya dan terasa semacam keharuan setiap kali bertemu Pak Bakar. Bagi saya, seandainya Pak Bakar seorang jurugambar di Hollywood, telah lama beliau menikmati royalti yang berlimpah ruah hasil jerih payahnya dalam bidang penggambaran filem. Tetapi seperti yang kita maklum, perkara ini tidak berlaku. Penggiat-penggiat filem kita, terutama pada era Jalan Ampas dan Cathay Keris, tidak mendapat apa pun royalti bila filem-filem yang mereka libati, ditayangkan. Saya sedih mengenang betapa kurang penghargaan kita kepada penggiat-penggiat filem kita sedangkan sumbangan mereka kepada kenangan bersama (collective memory) kita bukanlah sedikit.

Pada tahun-tahun 1980-an, semasa di Brunei, Pak Abdullah Hussain/Pak Lah, sasterawan Malaysia, bertugas di Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei. Ada masanya saya ke Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei untuk meminjam buku (terdapat sebuah perpustakaan di sana), selain terlibat juga dengan satu dua hal sastera di Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei serta berjumpa Pak Lah. Kami berbual-bual pasal sastera dan Pak Lah juga ada berkisah pasal P. Ramlee. Mungkin ini salah satu sebab yang kemudian semakin membuat saya lebih meminati dunia filem Melayu, yang sememangnya saya gemari sejak kecil.

Dan sekitar tahun 1997, ada kawan saya dari Dewan Bahasa dan Pustaka, ingin mewawancara seorang dua orang seniman Singapura dan meminta saya menemaninya, untuk ditulis sebagai entri dalam sebuah ensiklopedia terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia. Pak Bakar tidak diwawancara kerana projek itu, namun beliau membantu saya lebih memahami dunia filem/seni Melayu kerana adanya projek itu. Dan saya secara persendirian pernah mewawancara Pak Bakar dan ingin pula tulisan mengenainya diterbitkan di akhbar tempatan. Ketika itu, selain tulisan-tulisan kreatif saya di ruangan sastera, rencana umum (pendapat/isu semasa) dan ruangan pojok ‘Sri Anggerik’, ada juga tulisan saya mengenai seni/budaya diterbitkan. Namun, pengelola ruangan tersebut tidak berlapang dada mengenai hal itu– lantas saya tidak jadi menyiapkan tulisan mengenai Pak Bakar untuk diterbitkan di akhbar tempatan. Saya mengambil beberapa gambar Pak Bakar dan mewawancaranya menggunakan dua pita untuk tulisan itu – sayangnya, setelah lama pita-pita itu tersimpan, rakaman tersebut tidak dapat lagi didengar.

Petikan filem Hapuslah Air Matamu (1976), filem terakhir Pak Bakar menjadi jurugambar/pengarah sinematografi. Lagu: Hapuslah Air Matamu.

Pak Bakar Bertemu Abdul Nizam Hamid

Pak Bakar menjadi riang apabila seorang anak muda, yang sama terlibat dalam pembikinan filem, sering bertemunya mungkin mulai tahun-tahun 2007/8. Abdul Nizam Hamid, seorang pembuat filem tempatan, membuat kajian mengenai filem-filem P.Ramlee untuk projeknya dan kemudian secara kebetulan bertemu Pak Bakar, yang menjadi idolanya. Abdul Nizam kemudian membuat dokumentari satu jam mengenai Pak Bakar, berjudul Keronchong For Pak Bakar. Dokumentari ini ditayangkan dalam Pesta Filem Antarabangsa Singapura pada April 2008. Dan Pak Bakar dijemput hadir untuk tayangan tersebut serta diadakan satu sesi untuk Pak Bakar berbincang-bincang mengenai penggambaran dan perfileman dengan penggiat dan penuntut filem. Kenangan perkongsian ilmu ini sesuatu yang Pak Bakar amat hargai – setelah lama meninggalkan dunia penggambaran – dan sesuatu yang menyentuh hatinya.

Abdul Nizam lebih kerap bertemu Pak Bakar setelah itu dan Pak Bakar teruja dapat berkongsi ilmu dengan seseorang yang meminati bidang yang sama. Saya turut gembira apabila Pak Bakar menceritakan betapa beliau gembira dan terharu melihat kesungguhan Abdul Nizam dan betapa dunia perfileman kita memerlukan anak muda sepertinya. Abdul Nizam bukan sahaja berkongsi pandangan mengenai pembuatan filem dan kamera tetapi juga mengenai buku-buku yang turut dibacanya dan turut dibawa untuk bacaan Pak Bakar. Malah Abdul Nizam bercadang membantu Pak Bakar meneruskan minatnya dalam bidang penggambaran walaupun wadahnya mungkin berbeza, misalnya bidang animasi filem. Sayangnya, Abdul Nizam juga menghadapi beberapa tekanan hidup dalam kerjayanya sebagai pembuat filem. Beliau meninggal dunia pada 14 Jun 2016 pada usia 50 tahun. Berpulangnya Abdul Nizam, saya tahu, menyedihkan Pak Bakar. Pak Bakar tahu betapa peritnya bidang yang dipilih Nizam dan betapa, seperti Pak Bakar dulu, setelah Jalan Ampas ditutup, sukarnya menghidupkan minat ini dan menyara keluarga.

Masa-Masa Yang Berlalu

Pak Bakar kadangkala bercerita kepada saya mengenai impiannya untuk melihat filem Melayu lebih mendapat tempat. Dan walaupun beliau lebih banyak bercerita mengenai P Ramlee, namun nostalgianya tidak pernah disalut dengan rasa bangga diri. Beliau seolah-olah menerima hakikat bahawa tiada lagi kesempatan untuknya berkongsi pengalamannya dengan sesiapa. Beliau menceritakan saya bagaimana dicubanya membuat beberapa trick dalam filem kerana kamera-kamera pada zaman itu dan yang digunakan di Jalan Ampas, tiada kemudahan sedemikian. Dan P. Ramlee banyak menyokong usahanya ini. Bila Pak Bakar bercakap pasal sudut penggambaran/angle, melihat rushes filem, telitinya P Ramlee dan beliau juga tidak kurang teliti (walaupun aspek ini tidak pun dikongsi dengan perasaan bangga diri), melihat latar yang indah untuk difilemkan, saya turut teruja akan kesungguhan beliau, walaupun bidang ini, terutama bidang teknikalnya, asing bagi saya. Dan sejak dulu, Pak Bakar gemar membaca dan banyak juga majalah dan buku mengenai perfileman, terutama dari luar negara yang dibeli dan dibacanya.

Beliau juga berkongsi kisah-kisah lain – bagaimana ada yang berjanji membuat filem bersamanya dan tidak mengotakan janji itu. Dan ada yang menipunya melalui kerja yang telah dibuat Pak Bakar, mengakui itu kerjanya. Dan ada juga kisah kerenah-kerenah penggiat filem walaupun beliau tidak sebanyaknya menceritakan hal ini.

Pada 31 Oktober 2010, Saluran ‘History’ di TV Singapura, menyiarkan dokumentari mengenai P. Ramlee. Pak Bakar ada juga menontonnya kemudian dan memberitahu saya, ada beberapa perkara yang silap dalam dokumentari itu. Saya maklum hal itu kerana saya pernah mendengar Pak Hamzah Hussin dahulu (Pak Hamzah meninggal pada April 2007) pernah menceritakan beberapa hal juga mengenai P. Ramlee, yang sebenarnya tidak seperti gambaran dokumentari itu mahupun gambaran sesetengah orang yang menganggap amat mengenalinya.

Saya menulis sebuah sajak ‘Jalan Ampas’ pada tahun 2000 dahulu tetapi hanya menghantarnya kepada akhbar tempatan 15 minit setelah dokumentari P. Ramlee itu disiarkan, pada 31 Oktober 2010.  Sajak tersebut tidak disiarkan Berita Minggu Singapura dan setelah menanti sebulan, saya menghantarnya ke Berita Minggu Malaysia. Sajak tersebut disiarkan pada Disember 2010. Saya memberitahu P Bakar mengenai itu ketika bertemunya. Beliau, dalam salah satu pertemuan kami di Pusat Penjaja/Pasar Bedok South, memberi saya naskhah akhbar (yang saya muatkan dalam entri ini) serta tulisan Abdul Nizam mengenai rencana untuk membuat dokumentari mengenainya. Saya menerima pemberian Pak Bakar dengan senang hati, kemudian saya membuat salinan foto rencana akhbar serta tulisan Abdul Nizam dan menyimpannya. Naskhah asli bahan-bahan ini saya lamina (laminate) dan saya juga memberi Pak Bakar sajak ‘Jalan Ampas’ saya dan ia juga dilamina/ laminate. Ternyata pemberian yang tidak seberapa ini menyentuh hati Pak Bakar dan beliau menelefon saya memberitahunya kerana saya memberi bahan-bahan itu melalui anak bongsunya.

Kadangkala apabila bertemu saya, Pak Bakar akan bercerita mengenai siri drama atau filem yang ditontonnya dari kaca TV. Beliau bercakap dari sudut angle, skrip, lakonan dan sebagainya. Ada juga beliau berkongsi bahawa cerita-cerita yang ditayangkan kurang wajar atau tepat dan pula mengenai angle yang lari dan tidak kesampaian. Tetapi tidak kurang pula apabila Pak Bakar menonton filem-filem yang baik dari kaca TV, beliau gembira. Beliau suka menonton filem mengenai haiwan, alam sekitar, sejarah, budaya selain cerita-cerita bersiri dan lain-lain. Dalam usia yang semakin meningkat, pandangannya tetap bersudut kepada pandangan seorang penggambar yang masih melihat keindahan hidup ini, yang demikian kaya dan berwarna-warni.

Walaupun saya masih dapat sesekali bertemu Pak Bakar pada 2017, namun beliau semakin uzur mulai tahun tersebut. Saya hanya bertanyakan perihal Pak Bakar melalui kawan-kawan yang mengenalinya di Pusat Penjaja Bedok South dan ada juga bertanya anaknya, Hamidah, bila kami sesekali bertembung.

Dan berkali saya ingin bertemu Pak Bakar di rumahnya tetapi terhalang kerana beberapa sebab. Akhirnya saya mendapatkan bantuan daripada seorang penggerai di Pusat Penjaja Bedok South, untuk mendapatkan alamat dan nombor telefonnya melalui anaknya yang sesekali ke gerai makanan yang sama. Dan saya juga bertembung dengan anaknya itu, Zahrah, di pasar – wajahnya mirip wajah Pak Bakar (ketiga-tiga anak Pak Bakar ada mirip wajahnya), lantas mudah saya mengenalinya. Saya berjanji kepada Zahrah saya akan menziarahi bapanya pada masa terdekat dan bertanya Zahrah makanan kegemaran bapanya. Zahrah memberitahu saya, bapanya suka makan buah pic dalam tin.

Kali Terakhir Saya Bertemu Pak Bakar

Saya hanya sempat bertemu Pak Bakar pada bulan Ramadan lalu. Saya ke rumahnya dan anaknya Zahrah, di Bedok South pada 4 haribulan Jun 2018/19 Ramadan 1439 lalu. Saya bawakan tiga tin buah pic bersirap untuk Pak Bakar. Beliau kelihatan gembira, wajahnya seperti biasa walaupun kakinya semakin lemah. Lama kami berbual mengenai dunia filem dan lain-lain hal. Beliau teruja menghimbau zaman persekolahannya, kisah-kisahnya dengan P. Ramlee dan Jalan Ampas, Abdul Nizam dan sebagainya. Beliau terkenangkan betapa gembiranya dirinya dapat berkongsi ilmu penggambaran filem dengan penggiat dan penuntut filem yang diuasahakan Abdul Nizam pada 2008.

Beberapa kali apabila saya bertemu Pak Bakar, termasuk kali terakhir saya bertemu beliau, saya terfikirkan hal-hal berikut:

1.Semoga pihak FINAS dan seumpama itu akan mengusahakan dokumentasi mengenai filem-filem yang dilibatinya sebagai jurugambar dan membincangkan aspek-aspek teknikal sudut penggambaran yang beliau usahakan dan sebagainya.

2.Semoga ada pihak-pihak tertentu akan membuat buku mengenai riwayat hidupnya, buku coffee table, yang walaupun kecil, akan tetap mendokumentasikan penglibatan seninya

3.Dan yang paling saya terkilan, bakat Pak Bakar yang dipupuk dengan kesungguhan, langsung tidak dimanfaatkan oleh pihak-pihak berkepentingan di Singapura – untuk beliau berkongsi ilmu, kecuali yang diusahakan oleh Abdul Nizam dahulu. Dan sayangnya inilah lumrahnya yang dialami oleh sebilangan penggiat seni silam kita. Dan harapan saya agar hal-hal sebegini tidak berulang.

Setelah kunjungan itu, saya berharap saya dapat bertemu lagi Pak Bakar semasa Hari Raya nanti. Rupa-rupanya harapan ini tidak kesampaian – Pak Bakar berpulang ke rahmatullah hampir Maghrib, pada Hari Raya pertama.

Saya melawat ke rumah anak sulung Pak Bakar pada 2 Syawal 1439/16 Jun 2018, sekitar 10 pagi. Jenazah Pak Bakar dibawa pulang dari hospital sekitar 12 lebih tengah hari. Saya sempat menelefon seorang guru sekolah menengah saya, yang berkerabat dengan Pak Wahid Satay, agar menyebarkan berita kepulangan Pak Bakar kepada rakan-rakan seangkatannya dan mereka yang mengenali beliau. Saya juga menelefon anak Pak S. Kadarisman, Comel (Marhaini), sahabat karib saya sejak awal remaja, agar menyebarkan berita yang sama.

Jenazah Pak Bakar dimandi, dikafan dan disolatkan di rumah anak sulungnya, Abdillah. selepas solat Zohor, sekitar 1 lebih tengah hari, jenazah Pak Bakar dibawa ke Tanah Perkuburan Pusara Abadi di Choa Chu Kang, Singapura.

Penutup

Pak Bakar meninggal dunia pada 1 Syawal. P. Ramlee dilahirkan pada 1 Syawal dan datang ke Singapura pada 1 Syawal yang juga bersamaan dengan 8 Ogos 1948. Kedua-dua Pak Bakar dan P. Ramlee merupakan rakan sebaya dan bersahabat baik, malah P. Ramlee sebagaimana Pak Bakar, terkilan apabila filem yang ingin mereka usahakan, dengan lagu terakhir ciptaan P.Ramlee, Air Mata Di Kuala Lumpur,  tidak mendapat sebarang penaja. Dan sejurus selepas itu, pada 29 Mei 1973, P. Ramlee meninggal dunia. Pak Bakar amat sedih menerima berita pemergian sahabat karibnya. Gemerlapan perfileman Melayu yang diharap-harapkan kedua-duanya bagaimana tersadung pada ketika itu.

Dan setelah filem terakhir Pak Bakar sebagai jurugambar, Hapuslah Air Matamu (1976) oleh Sabah Film Productions, penglibatan seninya sebagai jurugambar menemui jalan penamatnya. Betapa Pak Bakar terpaksa menguburkan segala bakat dan impian seninya serta melakukan pelbagai pekerjaan yang tiada kena mengena dengan dunia seni, demi menyara keluarganya. Dan sebagaimana P. Ramlee dan seniman silam lainnya, kita sedih mengetahui pelbagai dugaan yang mereka hadapi setelah Jalan Ampas ditutup dan beberapa usaha perfileman mereka tidak menjadi.

Namun selamanya kita terhutang budi kepada mereka kerana telah menghadiahkan kita sejumlah filem yang boleh dibanggakan untuk kenangan bersama kita. Dan kepada Pak Bakar, penggambar filem-filem kita, betapa penggambarannya mengingat dan menginsafkan kita akan perjalanan masyarakat kita yang jarang diarkipkan dan kurang dibuat dokumentasi.

Semoga Allah membalas segala jasa baik Pak Bakar dan rakan-rakan seperjuangannya. Dan semoga Allah mencucuri rahmat ke atas rohnya dan menempatkan Allahyarham Pak A. Bakar  Ali di kalangan hamba pilihan-Nya. Amin. Alfatihah.

Ditulis: 9 Julai 2018
Bedok, Singapura
Tulisan: Rasiah Halil.

Hanya Kerana Sebiji Bola… (Ditulis Pada 2006)

BelgiumEngland

France

Ketika menaiki teksi baru-baru ini, Sri diingatkan betapa kesannya Piala Dunia bagi pemandu teksi kita.  Menurut pemandu teksi tersebut, bila ada perlawanan bola sepak, jalan-jalan raya kita agak lengang.  Kecuali di beberapa tempat yang menyiarkan perlawanan bola sepak, ramai yang lebih suka memerap di rumah menyaksikan acara yang berlangsung empat tahun sekali ini.

Ada pula sampai sanggup mengambil cuti bila perlawanan-perlawanan tertentu berlangsung pada malam hari kerja; dan tidak kurang pula yang menjadi lemah longlai, walaupun terpaksa bekerja, bahana bola sepak.  Yang tiba-tiba ‘sakit’ pun ada peminatnya, lantas virus demam tiba-tiba ini menular hanya pada hari-hari tertentu.  Kadangkala nak tegur pun kita sampai tak kuasa; biarlah keluarga kita minat bola, kalau minat yang tak baik, lagi merana.

Adakalanya sukar juga nak faham minat manusia pada bola sepak.  Bak kata pensyarah sosiologi Sri dulu, kalau makhluk asing tiba-tiba menonton sesebuah perlawanan bola sepak, dia tentu tidak akan faham mengapa 22 orang manusia mengejar hanya sebiji bola.  Dan kita bersorak sorai kerana bijaknya manusia-manusia tadi menendang, menanduk, menggelicik, melepaskan kepada rakannya, mempertahankan, bola tersebut.  Hanya sebiji bola, tetapi masa depan, nama, malah kadangkala maruah seseorang pemain, kelab atau negaranya turut juga terjejas kerananya.

Bola sepak dikatakan dimulakan di United Kingdom dan segala peraturan permainannya diusahakan pada 1863 (lihat majalah Time, 12 Jun 2006).  Permainan ini kemudian merebak ke serata dunia.  Piala Dunia yang pertama diadakan pada 1930.  Bagi sesetengah negara, memasuki pusingan-pusingan terakhir, walaupun tidak menjadi juara, sudah cukup membanggakan.  Apa lagi kalau satu-satu negara itu menjadi juara.  Bola sepak bukan sahaja menarik minat golongan elit, malah ia menjadi tarikan terbesar bagi rakyat jelata seluruh dunia.  Semasa tayangan pembukaan Piala Dunia pada 9 Jun 2006, dikatakan lebih sebilion orang menontonnya.

Kalau anda membesar dalam keluarga yang gila bola, sebagaimana Sri, anda akan tahu betapa ‘kegilaan’ ini mewarnai hidup anda.  Arwah bapa Sri bukan hanya gila bola, malah badminton, atletik, dan pelbagai sukan yang lain.  Beliau pernah bermain bola sepak dan badminton mewakili mukimnya; dan minatnya dalam bidang sukan bercambah kepada sebilangan besar anaknya.  Ada adik-beradik Sri yang minat betul bidang sukan sehingga beberapa kali menjadi juara bidang-bidang sukan tertentu.  Malah dulu, kalau ada perlawanan bola sepak di kaca TV, bapa Sri siang-siang dah ‘cop’ TV; jangan harap anda dapat menonton rancangan lain.  Tentulah masa itu saluran TV kita tak banyak, dan belum ada TV kabel dengan pelbagai salurannya.  Tapi bagi bapa Sri, dapat menonton bola sepak, badminton, tinju, gusti dan lain-lain, mengubati juga rindunya pada beberapa sukan yang jarang dapat diteruskan kerana urusan perniagaannya.

Masa itu di Singapura, yang paling hebat ialah Piala Malaysia.  Kalau kebetulan Piala Malaysia berlangsung semasa cuti sekolah, bapa Sri akan mengangkut kami dalam kereta Holden jenis stationwagonnya, ke Kuala Lumpur, rumah mak busu Sri.  Berhimpit-himpitlah kami dalam kereta tersebut; adakalanya dua orang abang Sri terpaksa pergi ke KL dengan kereta api, sebab kereta dah tak muat.  Yang seronok, kami berhenti di beberapa tempat untuk makan dan berehat sebelum tiba di KL; jadi joli kataklah kami apabila singgah di beberapa tempat dan KL.  Dan kalau bukan musim cuti sekolah, bapa Sri sanggup ke KL seorang diri, singgah di rumah mak busu Sri, dan bersama pak busu Sri, akan menonton perlawanan bola sepak di Stadium Merdeka, KL.  Apa pun keputusan perlawanan bola sepak tadi, kamilah yang beruntung kerana bapa Sri selalu membawa pulang oleh-oleh dari KL untuk kami.

Piala Dunia tentunya boleh mengeratkan hubungan keluarga, kalau keluarga kita dapat bersama menonton atau tumpang suka dalam perlawanan-perlawanan ini.  Ada orang mengadakan semacam perjumpaan keluarga pada hujung minggu demi menonton perlawanan bola sepak ini bersama.  Ada juga main-main bertaruh, sekadar yang kalah bertaruh, terpaksa belanja makan keluarga dan sahabat yang sama menonton.  Asalkan  kita tidak bertaruh dengan membeli taruhan itu di tempat-tempat perjudian atau bertaruh dengan tujuan perjudian di kalangan rakan sekerja dan sahabat, sudahlah, ya?

Sri rasa ramai juga kaki bangku di kalangan kita; gelicik bola pun tak tahu, tapi kalau bercakap pasal bola, masya-Allah.  Ada orang suka kelab, negara atau pemain tertentu tetapi ada pula yang sukakan seseorang pemain kerana dia lawa bukan hanya kerana kehandalannya di padang bola.  Sri dulu sukakan mendiang George Best, tapi tanyalah perlawanan-perlawanan pentingnya, langsung Sri tak tahu.  Tapi bila ada pusingan-pusingan terakhir Piala Dunia, yang syioknya, pada saat-saat genting, kita seolah-olah bersatu hati, terpekik dan kadangkala terharu.  Boleh juga hilangkan stres buat seketika!

Walaupun Piala Dunia ini menimbulkan juga masalah, misalnya adanya gejala samseng, kaki botol dan perhubungan liar di beberapa tempat, namun ia tetap menambat hati kita kerana per-mainan ini seolah-olah dapat menyatu dan meraikan kepelbagaian kita sebagai manusia dan mengingatkan kita betapa indahnya jika kita dapat bekerjasama dalam sukan dan lain-lainnya.

Ditulis: 14 Jun 2006
Tersiar: Ruangan ‘Sri Anggerik’, Berita Minggu (Singapura) pada 18 Jun 2006
Tajuk Asal: Demam Piala Dunia 2006
Tulisan: Rasiah Halil.

Pilu Teringat Orang Yang Telah Pergi (Ditulis Pada 16 April 2003)

Busu n Cicik 1959With Busu 1959 RH Images

[Kiri: Ibu dan bapa saudara saya, sebulan dua selepas perkahwinan mereka pada 1959 dan saya bersama bapa saudara saya, 1959]

Busu n Family 1970s RH ImagesBusu n Cicik 1980s or 1990s RH Images

[Kiri: Ibu dan bapa saudara saya bersama kelima-lima anak mereka dan adik/adik ipar mereka, 1970 dan ibu serta bapa saudara saya pada tahun 1980-an atau awal 1990-an]

Ada sahabat handai Sri demikian sedih menyaksikan perang di Iraq; terutamanya bila orang awam terbunuh.  Tiada kata dapat diucapkan untuk menggambarkan kesedihan ini; selain doa, air mata dan derma yang dihulurkan.  Berapa banyak lagi kesengsaraan yang akan ditanggung rakyat Iraq sedangkan pihak-pihak tertentu mencatur dan mencongak kehidupan mereka?   Kawan-kawan Sri yang lebih sinis, terbau jejak licik bak penjajah silam dengan dasar ‘pecah dan perintah’ dan menyangsikan apakah perang ini akan berakhir di Iraq saja.  Dan dalam kesedihan ini, semacam keresahan pula yang mencengkam kita di sini dengan merebaknya wabak SARS.  Rasa takut bermaharajalela di kalangan sesetengah kita sehinggakan perilaku-perilaku kita yang buruk muncul bersamanya.  Dan dalam rasa sedih, resah dan takut menyaksikan perang di Iraq dan SARS, kita kembali berpaksikan-Nya, penentu segala-segalanya di seluruh alam semesta.

Tiada siapa yang tidak sedih menyaksikan atau berhadapan dengan kematian.  Sebab itu kita pilu bila kematian itu datang mengundang baik di Iraq, Singapura atau di mana saja.  Berhadapan dengan gejala maut ini, kita seakan berhenti sebentar dan teringatkan orang-orang yang telah pergi itu.  Banyak persoalan memberati jiwa kita; betapa pun kita bersedia berhadapan dengan kemungkinan maut tadi.  Dan kadangkala tragedi dunia seperti perang di Iraq dan SARS bertukar kepada kesedihan yang amat peribadi dengan tiba-tibanya pergi salah seorang ahli keluarga anda.

Pak cik Sri berusia 67 tahun dan disahkan mengidap penyakit barah paru-paru akhir tahun lalu.  Beliau menjalani rawatan kemoterapi dan radiasi awal tahun ini dan baru saja menyelesaikan rawatannya pada 4 April lalu.  Berasa lega kerana menyelesaikannya walaupun menanggung kesakitan, kami menganggap inilah masa-masa rehatnya setelah rawatan.  Rupa-rupanya rehatnya hanya sebentar.  Pada pagi 5 April, beliau terpaksa dikejarkan ke hospital kerana ada sistem tubuhnya sukar berfungsi.  Barahnya merebak.  Pada dinihari 8 April doktor menelefon mak cik Sri agar ke hospital kerana keadaan pak cik Sri genting; beliau dibawa pulang ke rumah dalam keadaan sedar dan cerdas, malah sempat berpesan membacakannya Surah Yasin dan zikir lazimnya.  Pak cik Sri meninggal dunia lebih kurang jam 11 pagi pada 8 April lalu.

Apakah yang dapat Sri catatkan mengenai pak cik Sri ini yang Sri panggil ‘Busu’?  Beliau mengenali Sri sejak kecil lagi ketika bertunang dengan mak cik Sri dan kemudian mengahwininya pada Oktober 1959.  Kami tinggal serumah dalam keluarga berangkai yang terdiri daripada datuk, nenek, beliau dan mak cik Sri, seorang lagi mak cik Sri yang masih muda dan Sri sendiri.  Kemudian ini ditambah dengan kelahiran anak-anaknya yang berjumlah lima orang.  Dari sebuah daerah di timur Singapura, mereka berpindah ke sebuah kampung berdekatan Kaki Bukit.  Busu Sri paling gembira di tinggal di sana.  Dan pada 1978 keluarga Busu Sri berpindah ke rumah pangsa di daerah Bedok.  Sri hanya tinggal dengan keluarga Busu Sri sehingga usia Sri 8 tahun tetapi sering melawat dan tidur di rumahnya sehinggalah Sri mempunyai rumah sendiri.

Busu Sri adalah seorang yang kreatif dan meminati bidang fotografi; jadi banyaklah gambar keluarga yang diambilnya.  Gambar zaman kanak-kanak Sri, dengan berbagai posing, beliaulah yang mengabadikannya.  Ada gambar yang dipetik on the spot, misalnya bila seekor lembu menghampiri amben kami dan melahirkan anak, sempat Busu Sri memetik urutan proses itu.  Kreativitinya Sri lihat pada dinding rumah yang dihias tanpa menggunakan kertas hias tetapi dengan lakaran sendiri dan pembikinan lampu kelap-kelip dengan menggunakan gelas bercampur air berwarna dan lilin, digantung di sekeliling beranda pada zaman tanpa elektrik itu.  Keluarga Busu Sri hanyalah keluarga yang sederhana, tetapi rezeki Busu Sri sentiasa ada dan dikongsi dengan ikhlas dan rumahnya sentiasa terbuka untuk Sri dan sanak saudaranya yang lain.

Busu dan mak cik Srilah (yang Sri panggil ‘Cicik’) yang mengajar Sri mengenal abjad pada zaman tanpa atu amat kurang tadika itu, sebelum Sri menjejaki bangku sekolah.  Ini bermula bila Busu dan mak cik Sri membantu seorang budak yang gagal PSLE, dan ditambah oleh budak-budak lain dalam kelas bimbingan murah di kampung kami.  Bila berpindah dekat daerah Kaki Bukit, kelas-kelas bimbingan murah juga diadakan atas usaha Busu Sri dan kawan-kawannya.  Malah tiap bulan Maulud disambut meriah di kampung Busu Sri kerana pelbagai acara mereka adakan untuk orang-orang kampung.

Tiap kali Sri terkenangkan Busu Sri, Sri teringatkan masa-masa gembira bersamanya dan keluarga berangkai Sri.  Beliau menghormati dan menyayangi bapa Sri dan banyak terlibat dalam urusan-urusan perkahwinan dan sebagainya dalam keluarga Sri.  Bagi Sri, cerita-ceritanya mengenai zaman Jepun, keterlibatannya dalam kesatuan sekerja dan lain-lain, seolah-olah baru diceritakannya semalam.  Tapi lebih daripada segala-galanya, Busu Sri adalah seorang gentleman (budiman).  Beliau ramah terhadap orang lain, penyayang, dan sifat budimannya membuatnya bersikap ihsan terhadap semua yang dikenalinya.  Beliau menyayangi keluarganya, kakak dan adik iparnya, sanak saudaranya dan sampai ke akhir hayatnya, menyintai mak cik Sri.  Busu Sri tidak pernah menjadi orang kaya semasa hayatnya, tetapi beliau amat kaya dengan adab dan budi bahasanya.  Beliau istiqamah dalam kesederhanaan amalan-amalannya dan mengkhatam al-Quran setiap Ramadan adalah amalannya sejak muda.  Beliau bukan hanya seorang pak cik Sri, malah bagai seorang bapa kadangkala menasihati Sri dalam langkah-langkah hidup Sri, terutama bila bapa Sri meninggal dunia pada bulan Mac 1977.

Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas rohnya.  Amin. Alfatihah.

Ditulis: 16 April 2003
Tersiar : Ruangan ‘Sri Anggerik’, Berita Minggu (Singapura) 24 April 2003
Tajuk Asal: Kesedihan Peribadi Dalam Tragedi Semasa
Tulisan: Rasiah Halil.

Pak Sulaiman Idrus – Penyanyi Asli Kita

Pak Sulaiman Idrus

Pengenalan

Penceburannya dalam bidang seni bukanlah baru malah sejak tahun 50-an lagi. Sesekali bila suranya terdengar di corong radio mengalunkan lagu-lagu asli, kita terbayangkan masa-masa silam ketika suaranya lebih kerap didengari ramai. Dan lagu-lagu aslilah yang menjadi pilihannya sejak dulu.

Latar Dan Pengaruh Dalam Kehidupan Pak Sulaiman Idrus

 Pak Sulaiman Idrus dilahirkan di daerah timur Singapura, di Kampung Hajijah pada 26 April 1934. Anak ketujuh dalam keluarga seramai sembilan orang, beliau tidak mendapat galakan keluarga dalam bidang seninya. Ayahnya seorang yang warak dan pernah suatu ketika terlihat Pak Sulaiman bermain akordion sewaktu beliau pulang dari masjid. Dengan cepat Pak Sulaiman menyembunyikan akordionnya, walaupun ayahnya tidak pun memarahinya. Namun ayahnya juga tidak memberi Pak Sulaiman sebarang galakan dalam bidang ini.

Beliau mendapat pendidikan di Sekolah Melayu Siglap selama dua tahun sehingga Perang Jepun meletus. Semasa Jepun beliau meneruskan pelajaran di Sekolah Jepun di Siglap selama tiga tahun. Guru Besar sekolah Jepun itu ialah Cikgu Laili, ayah Cik Asmah Laili (ketika ini, 2018, mantan penerbit dan juruhebah Radio Televisyen Singapura/Radio Warna 94.2 FM), tempat di mana Pak Sulaiman belajar menyanyi, terutama lagu-lagu Jepun. Selepas Perang beliau meneruskan pelajarannya di Sekolah Privet Tung Leng sehingga peringkat Standard Enam. Minatnya terhadap seni muzik dan lagu-lagu asli berputik pada usia 14 tahun kerana banyak bercampur dengan anak-anak muzik.

Penyanyi yang diminatinya ialah A. Rahman, orang Kampung Siglap. A. Rahman (yang dipanggilnya ‘Busu’) dan ayah kepada penyanyi R. Ismail, banyak mempengaruhi dan meninggalkan kesan bagi perkembangan seninya. A. Rahman ketika itu merupakan pemimpin Pancaragam Rahman Kencanawati dan penggubah lagu. Pengaruh A. Rahman demikian kuat sehingga Pak Sulaiman Idrus sering diajak menyanyi dalam majlis-majlis perkahwinan dan keramaian bersamanya, malah mengikutnya bermain muzik di Malaysia. Bakat Pak Sulaiman nyata terserlah apabila dalam satu majlis perkahwinan iringan Pancaragam Rahman Kencanawati, A. Rahman menyatakan bahawa Pak Sulaiman penggantinya. Ketika itu usia Pak Sulaiman Idrus sekitar 20-an tahun. Beliau kemudian menjadi kerabat A. Rahman apabila berkahwin dengan adik sepupunya. Hubungan beliau dengan A. Rahman akrab sehingga ke akhir hayat A. Rahman.

Pak Sulaiman Idrus cuba meningkatkan bakat nyanyiannya dengan menyertai peraduan-peraduan nyanyian. Pada tahun 50-an beliau menyertai peraduan-peraduan nyanyian anjuran Umno dan Sriwana. Dalam peraduan Bintang Radio Malaya-Singapura, Pak Sulaiman muncul sebagai Johan Bahagian Asli Singapura dan Malaya pada 1962. Pada tahun 1963, dalam peraduan yang sama, beliau menyandang gelaran Johan Bahagian Asli Singapura dan Naib-Johan Bahagian Asli Malaysia. Dan pada 1964 sekali lagi beliau dipilih sebagai Johan Bahagian Asli Singapura. Selepas tahun ini beliau ‘bersara’ daripada menyertai peraduan anjuran Radio Singapura untuk memberi peluang kepada bakat-bakat yang lain. Namun penyertaannya dalam peraduan nyanyian anjuran Perkumpulan Seni pada tahun 60-an, berakhir dengan beliau menjadi johan juga.

Penceburannya Dalam Dunia Seni Selanjutnya

Pak Sulaiman Idrus terpaksa melakukan pelbagai kerja untuk menyara hidup keluarganya walaupun sebahagian besar pekerjaan ini tiada kena mengena dengan bidang seni. Kerana cintanya pada seni muzik asli, beliau tabah mengharungi segalanya demi kesejahteraan semua. Beliau belajar bermain muzik secara sendiri dan pandai bermain semua alat muzik kecuali violin. Alat muzik yang mula-mula diminatinya ialah akordion dan kini minat ini berpindah pada alat muzik keyboard. Pak Sulaiman Idrus juga menjadi ahli tidak rasmi banyak pancaragam di Singapura. Yang beliau lebih terlibat ialah Pancaragam Irama Semenanjung pimpinan Nordin Jalil sejak tahun 60-an dan pancaragam pimpinannya selama belasan tahun, Pancaragam Irama Aslirama yang diketuai oleh Samad Rahmat. Rakan-rakan seperjuangannya dalam bidang muzik ini termasuklah Husaini Muhammad, Sabrin Osman, Hassan Yusof, Jaafar Fazal Muhammad, Jaafar Arifin, Daud Yahya dan ramai lagi. Rakan berduetnya di radio ialah Rosiah Chik sementara dalam pancaragam rakan berduetnya termasuklah Asiah Abu Bakar, Salbiah, Fatimah dan Yati. Beliau menganggap antara penyanyi lagu-lagu asli wanita yang terbaik di Singapura ialah Asiah Abu Bakar dan Hasnah Kana.

Lagu-lagu asli begitu sebati dengan jiwanya dan walaupun tidak menggubah lagu, beliau ada juga mengubah-suai seni kata lagu-lagu asli nyanyiannya. Sayangnya beliau tidak mendapat banyak peluang merakamkan lagu secara solo. Satu-satu rakaman solonya dalam bentuk kaset dan CD berjudul Gambus Nahar yang pada mulanya diterbitkan oleh Latiff Jaafar dari Johindah Sdn Bhd dan kemudian diedarkan oleh Polygram pada 1997. Kedua-dua keluaran ini mengandungi lagu-lagu yang sama kecuali cara lagu-lagu itu disenaraikan dalam kaset atau CD sahaja yang berbeza. Kesemua sepuluh lagu asli tersebut dicipta oleh penggubah Singapura. Empat daripadanya: Tari Selendang, Puteri Melayu, Yatim Piatu dan Sungai Korok adalah gubahan Nordin Jalil, pemimpin Pancaragam Irama Semenanjung, yang berasal dari Kallang, Singapura. Dan enam lagu yang lain: Gambus Nahar (yang pernah dipopularkan oleh Miss Tijah Bangsawan), Wak Daeng, Sinaran Bulan, Sri Langkat, Hati Yang Kasih, dan Aidilfitri Mulia merupakan ciptaan A. Rahman. Di antara lagu-lagu rakaman solonya ini, Pak Sulaiman Idrus meminati lagu Tari Selendang kerana seni katanya tersusun dan indah. Namun di antara ratusan lagu-lagu asli yang pernah dinyanyikannya, yang paling beliau minati ialah lagu-lagu Timang Banjar dan Sri Banang kerana seni katanya yang menyindir dan juga menyentuh hati.

Pandangan Dan Kesimpulan

Apakah pandangan beliau mengenai penyanyi-penyanyi muda yang menyanyikan lagu-lagu asli kita? Bagi beliau, ada yang memang berbakat tetapi sesetengahnya pula kurang mendalami dan mengetahui kemahuan dan bidang lagu asli yang mereka ceburi. Terdapat misalnya sebutan yang salah terutama kerana kurang menjaga pernafasan semasa menyanyi. Misalnya perkataan ‘makan’ disebut ‘maka’ atau perkataan ‘manis’ disebut ‘mani’ angkara terputus pernafasan. Beliau mencadangkan mereka belajar ‘mencuri nafas’ agar penyanyi-penyanyi muda ini dapat mengalunkan lagu-lagu asli dengan baik. Selain itu beliau juga berharap lebih banyak pendedahan diberikan kepada seniman muzik asli dan berharap dapat diadakan semacam sekolah latihan muzik asli agar pengalaman dan pengetahuan penggiat muzik asli ini dapat diteruskan oleh generasi akan datang dan kekal sebagai hak milik kita

Dan sementara kita sibuk memberi penghargaan itu dan ini, mungkin ada baiknya kita memberi penghargaan sebenar bagi seniman seperti Pak Sulaiman Idrus. Pihak-pihak tertentu boleh mengadakan rancangan TV atau radio yang menyiarkan lagu-lagu asli nyanyian beliau dan penggiat seni ini di Singapura. Selain memberi semacam pengiktirafan bagi sumbangan seni beliau sejauh ini dalam bentuk piala dan sagu hati, boleh juga diusahakan rakaman lagu-lagu asli nyanyian beliau dan penyanyi-penyanyi asli kita yang lainnya terutama oleh penggubah-penggubah lama kita, dan ini boleh ditaja oleh badan-badan atau syarikat-syarikat tertentu.

Semacam dokumentasi perkembangan lagu-lagu asli kita serta penggiatnya boleh juga diusahakan sebelum semuanya terlalu lambat. Tanpa berbuat demikian, lagu-lagu asli kita, yang lama bermukim di sanubari dan meruangi hati peminat di Nusantara ini akan hilang ditelan zaman. Betapa sedihnya nanti jika kita menghargai seorang Sulaiman Idrus yang lama dan tabah berkecimpung dalam bidang ini dan lain-lain penggiat lagu-lagu asli kita hanya setelah mereka tiada lagi di sisi?

Ditulis: 8 November 2000 – tulisan yang lebih santai ini berdasarkan wawancara saya dengan Pak Sulaiman Idrus pada awal 1999, yang tulisannya yang lebih serius diterbitkan dalam buku  Ensiklopedia Sejarah & Kebudayaan Melayu, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1998-1999.
Tersiar: Berita Harian (Singapura) pada 9 Disember 2000
Tajuk Yang Disiarkan Berita Harian (Singapura):  Tabah Perjuangkan Lagu-lagu Asli.
Tulisan: Rasiah Halil.

Catatan 16 Mei 2018/30 Syaaban 1439

Quote 1Quote 3

1. Beberapa pihak dan orang kebanyakan masih berbincang dan mengikuti perkembangan politik di Malaysia. Keputusan Pilihan Raya Umum ke-14 di Malaysia tentunya memeranjatkan beberapa pihak, terutama parti pemerintah, Barisan Nasional (BN). Namun bagi sesetengah pihak, ia memanglah semacam tsunami rakyat. Banyak yang dibincangkan oleh mereka yang lebih mengetahui bidang politik tetapi bagi kita rakyat jelata, keputusan PRU14 di Malaysia itu memberi semacam iktibar.

Satunya, jangan perlekehkan rakyat kerana akhirnya betapa mereka boleh bersabar pun, suatu hari mereka akan bersuara. Dan masyarakat Melayu terutamanya, bukan sekadar diam seperti diamnya pengantin perempuan semasa diminta persetujuannya ketika bernikah (kerana malu). Sesekali kita harus ingat, orang yang sering senyap, bila bersuara, akan bergema.

Ramai yang bercakap pasal Pakatan Harapan (PH) dan pembaharuan yang akan berlaku di Malaysia. Demikian juga harapan kita untuk negara jiran kita. Sebilangan kita mempunyai saudara dan sahabat di Malaysia dan kita mahukan yang terbaik untuk mereka dan negara mereka. Tetapi kita mungkin juga terfikir – mengapakah Kelantan masih setia dengan Parti Islam Se-Malaysia (PAS) dan Terengganu pula, yang dahulu dipimpin BN, jatuh ke tangan PAS? Kedua-dua negeri ini majoriti rakyatnya orang Melayu yang beragama Islam. Ini bukan soal mereka ‘orang kampung’ atau mereka lebih ‘konservatif’ – tetapi mungkin ada perkara-perkara lain yang juga memainkan peranan.

Bagi kita, siapa pun kita, keputusan PRU14 di Malaysia seharusnya menjentik kesedaran. Seandainya kita terlibat dalam badan-badan tertentu, persatuan, pejabat dan sebagai-nya, jangan berkhayal memegang jawatan dan menyisihkan orang yang bersuara. Orang yang sedia mengangguk itu ramai dan yang pandai bersikap talam dua muka juga sedemikian, tetapi jika kita terlibat dalam hal-hal kemasyarakatan, kitalah harus lebih waspada akan hal sedemikian. Dan jangan pula kita bersekongkol dengan orang-orang yang ternyata membuat hal-hal yang menyeleweng atau penyulapan terhadap apa-apa yang diamanahkan kepada mereka. Konsep ‘see no evil, hear no evil and talk no evil‘ tidak boleh diamalkan sewenang-wenangnya sehingga memudaratkan orang lain atau rakyat.

Ada pepatah berkata – ‘hidup bukan kerana doa, mati bukan kerana sumpah’ – konteks pepatah ini seharusnya kita maklumi. Hidupnya atau berkuasanya orang-orang jahat bukan kerana doa kita dan matinya atau hancurnya orang-orang  baik, bukan kerana sumpah kita. Sebaliknya sebenarnya berlaku – yang baik itu terus hidup kerana ramai yang mendoakannya dan yang jahat itu akan musnah akhirnya kerana ramai yang menyumpahnya. Dan ini berlaku dalam semua bidang dan lapisan masyarakat.

Bagi saya, menonton dan membaca mengenai PRU14 Malaysia mengingatkan bahawa suara rakyat atau orang bawahan/ahli persatuan itu perlu didengar dan mereka yang mempunyai kuasa seharus tidak bersikap seperti cerita fabel, ‘Sang Maharaja Dengan Baju Baharunya’ (The Emperor’s New Clothes).

2. Dalam ucapan sulung sidang Parlimen ke-13 di Singapura, Presiden Halimah Yacob, menggariskan hala tuju dan perancangan pemerintah. Beberapa hal digariskan dan salah satu daripadanya ialah ‘Memajukan Masyarakat yang Bersatu Padu, Peduli dan Inklusif’. Soal perpaduan masyarakat, identiti keSingapuraan dan sikap inklusif ini penting bagi negara dan masyarakat kita. Soal jurang sosial (dan pendapatan) yang semakin meluas ini seharusnya ditangani dengan baik. Kita perlu mendengar mereka yang benar-benar bersuara atau jika tidak bersuara, lihatlah apa yang dialami sebilangan rakyat marhaen Singapura. Mudah-mudahan bukan retorika yang bergema, bak kata cogan kata/lencana salah sebuah sekolah saya – ‘Facta Non Verba‘ (Deeds Not Words). Kita memang perlu menjadi lebih bersama dan inklusif tetapi semua ini perlukan keterlibatan dua hal yang benar-benar prihatin. Dan kita juga harus fikirkan dengan saksama, adakah langkah-langkah kita seolah-olah membuat ‘anak di pangkuan mati kelaparan, beruk di hutan disusukan’?

3. Berita sedih bagi rakyat Singapura berlaku apabila beruang kutub, Inuka ( 26 Disember 1990 – 25 April 2018),  yang dilahirkan di Singapura, diberi ubat untuk mengakhiri riwayatnya pada 25 April lalu. Kita pasti keputusan itu bukanlah mudah dibuat tetapi kesihatan Inuka sudah terjejas lebih 5 tahun yang lalu dan sejak sekian lama, dia mengalami pelbagai komplikasi kesihatan.

Inuka 1

Memang ada yang menyoal mengapa Inuka dipelihara di taman haiwan kita sedangkan dia seekor beruang kutub sebagaimana ada yang menyoal mengapa kita harus ada taman haiwan dan seolah-oleh memerangkap haiwan-haiwan liar ini dalam habitat yang asing bagi mereka. Namun, ada juga percaya, adanya sebilangan haiwan ini, jika dijaga dengan rapi dan saksama, boleh juga membantu spesies mereka terus membiak. Dan juga memberi ilmu kepada para pengkaji bidang ini dan masyarakat.

Apa pun, kita tentu sedih dengan pemergian Inuka. Bak kata seorang anak saudara saya, yang berkali-kali menyaksikan beruang kutub ini semasa zaman kanak-kanak dan pembesarannya, Inuka merupakan ‘teddy bear kita’. Mereka yang sayangkan haiwan tentu terasa akan pemergian Inuka, yang namanya bererti ‘Silent Stalker‘ , yang meruangi hati kita buat sekian lama dan seterusnya.

4. Kisah-kisah masyarakat Rohinya masih banyak yang belum terhurai. Ada cadangan daripada pihak tentera Myanmar mahu membenarkan mereka pulang ke tanah air tapi ditempatkan di tempat-tempat tertentu. Inikah yang akan menjadi semacam kampung setinggan atau lebih buruk lagi, tempat-tempat khas seperti zaman Nazi Jerman dahulu? Dan ada laporan mengatakan ramai wanita Rohingya yang diperkosa tentera Myanmar, akan melahirkan anak mereka pada bulan-bulan begini. Bagaimanakah keadaan bayi-bayi ini dan masyarakat Rohingya yang demikian terjejas kerana malapetaka yang menimpa mereka?Apakah dunia tidak bersuara selantangnya dan bertindak secepatnya kerana mereka bukan rakyat tertentu, ternama dan berharta? Benar, ramai yang telah membantu tetapi pertubuhan dan negara yang lebih berkuasa diharapkan akan melakukan yang lebih menyeluruh dan saksama.

Dan dalam pada itu, ketika Israel meenyambut hari ‘tercipta’nya negara mereka yang ke-70 pada 14 Mei lalu, kedutaan Amerika Syarikat dipindahkan ke Baitulmaqdis. Betapa pendek langkah sebegini untuk keamanan dunia. Pada 15 Mei pula, masyarakat Palestin menyambut Hari Nakba mereka – hari bermulanya mereka semakin diusir dari tanah tumpah mereka setelah Israel dibentuk, dengan sokongan kuasa-kuasa besar. Dan ramai di Palestin terkorban kerana membantah berpindahnya kedutaan Amerika di Baitulmaqdis, soal dibenarkan pulang orang-orang Palestin pada 1948 dahulu dan juga kerana sambutan Hari Nakba, baru-baru ini. Betapa ‘adil’ dunia kita bila sejarah orang-orang Bani Israil yang dipertikaikan, dihalalkan, dan dirampas pula tanah tumpah darah mereka yang berkurun sudah tinggal di bumi Palestin. Betapa ‘might is right‘ menjadi amalan sesetengah negara.

Dan di daerah kita, 4 buah gereja di Surabaya dibom oleh sebuah keluarga, termasuk kanak-kanak dalam keluarga tersebut pada 13 Mei lalu. Kita terperanjat dan musykil – bagaimanakah boleh tergamak melakukan ini? Islam tidak mengajar cara bertindak sebegini. Benarkah keluarga ini bertindak nekad tanpa berfikir dahulu atau fikiran mereka telah diracuni ideologi yang songsang yang tergamak melakukan hal demikian?Mudah-mudahan hal-hal sebegini tidak akan merapuhkan kesatuan rakyat Indonesia yang terdiri daripada berbilang agama dan bangsa itu.

5. Anda mungkin seperti saya, sering juga dihubungi melalui whatsapp dan aplikasi-aplikasi lainnyaKadangkala baik juga kita menerima berita-berita tertentu, perkongsian, menyampaikan salam, malah menelefon saudara dan sahabat melalui aplikasi whatsapp, misalnya. Masalahnya timbul bila anda menerima terlalu banyak mesej dan waktunya pula tidak menentu. Saya membenarkan anak buah saya dan mereka yang saya anggap seperti anak buah serta kerabat dan sahabat terdekat menghantar mesej walaupun pada larut malam atau awal pagi. Ada mesej orang-orang ini saya terima jam 11 lebih malam dan kami sering mengutus mesej sehingga melebihi jam 12 tengah malam. Ada pula kerabat saya di Australia akan mengirim mesej pada awal pagi atau bila-bila masa – Australia 2 atau 3 jam ke depan dari waktu Singapura. Hubungan saya akrab dengan kerabat saya di Australia ini, jadi saya tidak ada masalah mengenai masa yang tidak menentu. Demikian juga anak saudara saya di negara-negara lain, yang waktu mereka dengan kita di Singapura berbeza. Tapi bagaimana dengan mereka yang bukan anak buah atau saya anggap anak buah saya, bukan keluarga atau sahabat terdekat saya? Berpada-padalah memberi mesej, jangan sampai begitu mengganggu penerima mesej – misalnya dikirim sejumlah mesej sebelum subuh atau pada waktu dinihari. Saya tahu niat pengirim-pengirim ini baik, tapi niat yang baik juga harus diselaraskan dengan cara yang betul agar si pemberi dan si penerima mesej akan mendapat manfaat.

Dan di bulan Ramadan yang mendatang, banyak pula hal yang harus kita lakukan dan fikirkan. Bagi sesetengah kita, masa itu menggunakan pelbagai aplikasi telefon dan sebagainya, memang kita kurangkan.

6. Besok di Singapura akan mula berpuasa. Dan malam ini kita mula bertarawih. Semoga Ramadan kali ini menjadikan kita hamba Allah yang lebih baik, tabah dan tenang menjalani kehidupan.

Banyak perkara diadakan sempena Ramadan ini. Selain hal-hal keagamaan seperti bertarawih, bertadarus, syarahan agama, mengagihkan bubur masjid (bubur lambak) serta adanya majlis-majlis berbuka puasa di masjid-masjid untuk pekerja-pekerja luar negara dan juga orang tempatan, berkongsi juadah berbuka sesama kita, membayar zakat fitrah, menderma melalui Tabung Amal Aidilfitri/TAA dan sebagainya (termasuk juga untuk orang tempatan dan mereka di luar negara seperti yatim, bantuan kemanusiaan di beberapa pelosok dunia ), mencerahkan kehidupan orang-orang yang memerlukan dalam majlis-majlis berbuka puasa, menaja pembacaan al-Quran untuk mereka yang telah ke rahmatullah dan wang tajaan itu disalurkan untuk membantu fakir miskin dan sebagainya, ada juga hal-hal lain diadakan. Ada bazar Ramadan, acara berbuka dengan kawan-kawan di restoran dan sebagainya.

Selalunya ada masjid-masjid di Singapura diadakan acara tetamu-tetamu terhormat, sebilangannya bukan Muslim, melawat untuk sama berbuka puasa. Dan ada cadangan pula agar remaja yang bukan Muslim diajak membantu menyediakan bubur masjid bersama masyarakat Muslim. Tentunya ini tiada salahnya. Cuma harapan saya, jika tetamu-tetamu terhormat ini, yang  diundang  ke masjid-masjid kita sempena Ramadan, adalah lebih baik mereka bertandang sebelum 10 hari terakhir Ramadan. Jawatankuasa masjid dan para sukarelawan pun berpuasa dan mahu mengerjakan amalan tambahan semasa berpuasa, selain membuat persiapan Hari Raya. Jika tetamu-tetamu terhormat ini bertandang pada awal Ramadan pun, akan mengambil masa bagi pihak jawatankuasa dan relawan masjid. Dan jika mereka bertandang pada 10 malam terakhir Ramadan, banyak amalan peribadi orang-orang ini mungkin akan terjejas juga. Demikian juga dengan membenarkan remaja-remaja bukan Muslim membantu menyediakan bubur masjid. Banyak cara kita boleh menjadi lebih inklusif yang boleh difikirkan – dan remaja dan anak muda Muslim pun harus ditarik untuk mendekati masjid  dan membantu penyediaan berbuka puasa.

Mudah-mudahan kita semua diberkati Allah pada bulan Ramadan yang mulia ini dan dimudahkan segala urusan kita dan disejahterakan segala penglibatan kita. Dan mudah-mudahan pada bulan mulia ini kita tidak akan putus berdoa dan memanjangkan amalan untuk mereka yang kita sayangi yang telah berpulang kepada-Nya.

Saya akan menulis lagi  seminggu dua selepas Hari Raya. Maaf zahir dan batin.

Salam
Rasiah Halil
16 Mei 2018/30 Syaaban 1439.

Permasalahan Integriti

Prakata

Integriti adalah suatu prinsip hidup yang menjadi kayu ukur kesahihan serta kejujuran seseorang individu.  Ia bukanlah prinsip tempelan yang boleh ‘dipakai’ pada waktu tertentu dan dibuang, jika tidak lagi diperlu.  Seseorang yang menghayati prinsip ini dalam kehidupannya dapat dilihat melalui perbuatannya, bukan sekadar perkataannya sahaja kerana berbeza dengan unsur-unsur luaran yang mungkin dipegang mengikut musim, integriti bukanlah sesuatu yang boleh ditukar masa, usia, keadaan dan sebagainya.  Lantas, seseorang yang mempunyai integriti adalah seorang yang saksama, adil dan wajar dalam tindak-tanduk dan pertimbangannya serta dalam perhubungannya sesama manusia.

Penjelasan Seterusnya

Apakah penting prinsip ini dalam kehidupan seharian kita? Seandainya prinsip ini tiada, adakah kehidupan kita akan lebih bahagia ataupun sengsara?

Menurut Stephen Covey, seorang pakar pengurusan kemanusiaan, integriti adalah prinsip utama yang menentukan laluan hidup seseorang.  Tanpa integriti, walaupun seseorang itu berjaya secara lahiriah: mempunyai kedudukan, kerjaya yang menjamin, rumah besar, kereta menjalar serta anak-anak di sekolah terbaik, ia tidak bermakna seseorang itu ‘berjaya’ dalam erti kata yang sebenar.  Tanpa integriti dalam kehidupannya, lambat-laun kejayaan lahiriah ini akan menghambarkan hidupnya kerana kepuasan dan ketenangan tidak dimilikinya dan kehendaknya terhadap ‘ganjaran-ganjaran’ kehidupan tidak akan menemui takat ketepuan.  Seperti kata pepatah Inggeris, mungkin bagi orang begini segala-galanya ada ‘harga’, lantas nilai-nilai hidup seperti integriti juga boleh ‘dibeli’, jika itu yang diperlukannya.

Tanpa integriti, individu dan kelompok tidak akan maju sebagaimana seharusnya dalam kontinuum kehidupan.  Penilaian yang digunakan nanti akan bersifat luaran, sementara dan berlandaskan perasaan serta kehendak individu itu, bukan sesuatu yang mendatangkan manfaat kepada masyarakat terbanyak dalam jangka panjang.  Satu contoh yang boleh ditampilkan dalam bidang kerjaya ialah kerjaya guru.

Misalnya, seorang guru yang memberi penilaian (markah) kepada murid-muridnya, boleh melakukannya dengan penuh integriti ataupun sebaliknya.  Seandainya guru itu memberi markah tinggi atau keutamaan kepada seseorang murid berdasarkan faktor-faktor seperti murid itu/keluarganya terlebih awal dikenali sang guru, murid itu patuh kepadanya, murid itu pandai memuji guru, guru mahu murid-murid mendapat markah tinggi supaya dia dianggap sebagai guru yang baik, tanpa memikirkan taraf sebenar murid-muridnya dan sebagainya, ternyata penilaian begini adalah penilaian yang songsang.  Tentunya penilaian begini akan membahagiakan sebahagian besar para murid dan guru, tetapi pada natijah terakhir, ia tidak membantu pembangunan para murid mahupun guru tersebut.

Murid-murid serta para guru yang dibesarkan dengan cara penilaian sedemikian akan mendapati sukar bersaing dengan sesungguhnya apabila dewasa dan menghadapi dunia kerjaya yang lebih mencabar.  Murid dan guru sedemikan akan selalu berasa runsing apabila terdapat rakan sebaya/sekerja yang belajar/bekerja bersungguh-sungguh dan dengan penuh integriti, kerana kehadiran orang-orang begini sebenarnya menampilkan, secara tidak langsung, suatu kayu ukur perbandingan, dan menggoyahkan kedudukan orang-orang yang tidak menghayati prinsip integriti itu.

Keperluan menghayati prinsip integriti ini tidak dapat dinafikan dalam kehidupan seharian kita.  Bayangkan apa yang akan berlaku jika prinsip ini tidak menjadi salah satu prinsip hidup kita.  Memenuhi keperluan kehidupan akan menjadi demikian sukar; untuk mendapatkan keperluan-keperluan asas seperti air, lampu, gas, telefon, pengangkutan, perumahan, persekolahan dan lain-lain, kita perlu mengenali ‘orang dalam’, jika tidak, kita tidak dilayan.  Dan dengan sewenang-wenang seorang individu itu boleh diketepikan kerana dia tidak ada ‘hubungan’ dengan orang-orang yang berkepentingan.

Sikap untuk melayani semua manusia dengan wajar dan saksama, tanpa mengira warna kulit dan kedudukan, tidak akan wujud dalam paradigma begini.  Yang tertampil adalah ‘rangkaian-rangkaian’ yang menguntungkan, yang melanggar prinsip integriti antara insan.  Dengan kata mudahnya, prinsip integriti ini mengkehendaki kita bersikap adil, wajar dan saksama terhadap semua manusia dan dalam apa pun keadaan yang rasional.  Prinsip ini tidak membenarkan kita menimba di air yang keruh ataupun menjahanamkan orang lain demi penakatan kita.

Persoalan integriti ini melangkaui kelainan budaya, bangsa, bahasa dan agama.  Sama ada seseorang berbangsa Amerika ataupun Singapura, misalnya, persoalan integriti tidak akan berubah kerana kelainan kerakyatan ini.  Seandainya prinsip integriti ini hanya boleh berlaku dalam masyarakat ‘A’ misalnya, dan tidak bersifat sarwajagat, ini bererti prinsip ini terbatas penggunaannya.  Namun, kehidupan harian kita menunjukkan sebaliknya.  Misalnya dalam bidang kerjaya.  Seseorang pekerja dibayar gaji yang setimpal dengan kelulusan dan pengalamannya dan sekitaran kerjanya baik dan sihat.  Jika prinsip integriti menjadi amalan pekerja tadi, dia tidak akan mencuri tulang atau menunggu masa untuk pulang secepat mungkin, tanpa membereskan kerja-kerjanya.  Ini tidak bererti dia menjadi ‘penunggu’ syarikat dan bekerja seperti robot.

Yang dipentingkan ialah memberi masa bermutu untuk kerjayanya dan tidak menyalahgunakan masa dan tugasnya di pejabat.  Misalnya, masa bekerja tidak digunakan untuk membuat kerja sambilannya atau kegiatan-kegiatan luarnya hingga menjejas tugasnya di pejabat;  seandainya membuat kerja secara berkumpulan, dia tidak sekadar menempelkan namanya tanpa membuat sebarang kerja; dia juga tidak akan menyalahgunakan peruntukan R & D misalnya atau sewenang-wenang mahu ‘melancong’ dan ‘mencari bisnes sendiri’ atas kelonggaran mengikuti beberapa kegiatan di luar negara yang diberi oleh syarikatnya.

Integriti atau dengan lain perkataan, hati  nuraninya, tidak akan membenarkannya melakukan hal-hal kebalikan di atas walaupun mungkin ada di kalangan rakan sekerjanya melakukan demikian.  Dan penerapan prinsip ini tidak berubah walau di manapun seseorang itu berada, baik di Timbuktu, Kutub Utara ataupun Singapura; seperti kata Stephen Covey, prinsip begini adalah sesuatu yang malar (constant) dan tidak mencair atau membeku bertembung dengan apa pun kenyataan kehidupan.

Tanpa prinsip integriti dalam diri seseorang individu atau sesuatu kelompok masyarakat, jambatan penilaian jaya diri yang dibina, tidak akan kukuh dan tegap.  Dan penilaian begini akan runtuh bila berdepan dengan cabaran-cabaran hebat.  Bayangkan keadaan ini: pelajar yang dianggap cemerlang dalam pelajaran kerana hubungan intimnya dengan gurunya; pekerja yang dianggap baik kerana pandai bermulut manis dengan ketuanya; orang-orang yang dianggap wakil-wakil sesuatu pertubuhan, dipilih atas dasar pilih kawan dan lain-lain.  Kemajuan yang akan dicapai oleh individu atau kelompok dalam senario di atas, amatlah terbatas.  Yang terbaik tidak akan ke depan, sebaliknya, orang-orang yang tanpa integriti, yang nilai-nilai yang dihayati adalah nilai-nilai songsang, akan menjadi sumber contoh.  Dan kelompok tersebut akan sukar mencari kemajuan sebenar, kerana ia akan sering berpusar dalam lingkaran nilai-nilai palsu dan sementara.  Dan seandainya ada kemajuan yang dicapai, kemajuan yang digarap juga berupa jangka pendek.

Penutup

Sama ada kelompok ataupun individu, kayu ukur kemajuan dan kejayaan seharusnya diterapkan dengan nilai-nilai sarwajagat, yang tidak lapuk dek hujan dan tidak lekang dek panas.  Dan menghayati prinsip integriti dalam semua bidang kehidupan adalah salah satu nilai sarwajagat tersebut.  Dengannya individu ataupun kelompok dapat maju dengan wajar dan saksama serta pembangunan yang dinikmati bukan sekadar luaran sahaja.  Dan dengannya juga kita tahu membezakan antara kaca dan manikam dan menjadi cemerlang dalam erti kata sebenar.

Menghayati dan mengamali prinsip ini, seolah-olah menanamkan benih kejujuran dan kecemerlangan dalam pohon kehidupan kita, selari dengan kata pepatah kita yang indah: ‘Kalau asal benih yang baik, jatuh ke laut menjadi pulau’.  Dan kita berupaya menjadi pulau indah itu, walaupun kecil, asalkan prinsip-prinsip seperti integriti menjadi pegangan kita.

Ditulis: 12-14 Ogos 1996
Taman Pantai Indah, Pantai Dalam, Kuala Lumpur, Malaysia
Tersiar: Berita Harian (Singapura), 1996
Tulisan: Rasiah Halil.