Kata Mutiara: Januari – Februari 2024

Allah Loves Those Who Act Justly

During the truce effected by the Treaty of al-Hudaybiyyah, Qutaylah bint ‘Abdil ‘Uzza visited her daughter Asma’ bint Abu Bakr (RA), in Madinah. Asma’ says, ‘My mother came to me, hopeful (for financial support) during the time of the Prophet (SAW), so I asked the Prophet (SAW), “Should I uphold ties with her?” He said, ‘Yes’”*

Though this may seem unremarkable, the Prophet (SAW) was allowing a pagan woman, from an enemy tribe, to stay in the home of two high-profile men of state, for Asma’ (RA) was the daughter of Abu Bakr as-Siddiq (RA) and the wife of az-Zubayr ibn al-‘Awwam (RA). This may have been why she hesitated about admitting her mother into the home, lest her mother assassinate either of these personalities or gather some sensitive information. Ibn ‘Uyaynah, a sub-narrator of this hadith, said that it was regarding her that Allah revealed, ‘Allah does not forbid you regarding those who do not fight you because of religion and do not expel you from your homes for being righteous toward them and acting justly toward them. Indeed, Allah loves those who act justly.’ (Quran: al-Mumtahanah: 60:8)

*Collected by al-Bukhari (801) and Muslim (2194)

Daripada: Mohammad Elshinawy & Omar Suleiman, 2022. The Prophet of Mercy. United Kingdom: Kube Publishing Ltd, halaman 64.

Oplus_0

I Love You More

The more I fight for you, the more I love you!
What land except this land of musk and amber?
What horizon but this one defines my world?
The branch of my life turns greener when I uphold you
And my wing, Oh Palestine, spreads wide over the peaks.

Has the lemon trees been nurtured by our tears?
No more do birds flutter among the high pines,
or stars gaze vigilantly over Mt. Carmel.
The little orchards weep for us, gardens grow desolate,
the vines are forever saddened.

Whenever your name sounds in my ears, my words grow more poetic
planting desire for you on every stoop.
Is it possible these words could be torches
lighting each desert and place of exile?
Oh Palestine! Nothing more beautiful, more precious, more pure!
The more I fight for you, the more I love you.

Ditulis dalam bahasa Arab oleh: Abu Salma (nama pena Abd al-Kareem al-Karmi)
Diterjemahkan ke bahasa Inggeris oleh: Sharif Elmusa dan Noami Shihab Nye.

From the Diary of an Almost-Four-Year-Old

Tomorrow, the bandages
will come off. I wonder
will I see half an orange,
half an apple, half my
mother’s face
with my one remaining eye?

I did not see the bullet
but felt its pain
exploding in my head.
His image did not
vanish, the soldier
with a big gun, unsteady
hands, and a look in
his eyes
I could not understand.

If I can see him so clearly
with my eyes closed,
it could be that inside our heads
we each have one spare set
of eyes
to make up for the ones we lose.

Next month, on my birthday,
I’ll have a brand new glass eye,
maybe things will look round
and fat in the middle –
I’ve gazed through all my marbles,
they made the world look strange.

I hear a nine-month-old
has also lost an eye,
I wonder if my soldier
shot her too – a soldier
looking for little girls who
look him in the eye –
I’m old enough, almost four,
I’ve seen enough of life,
but she’s just a baby
who didn’t know any better.

June 1988.

Ditulis dalam bahasa Inggeris oleh: Hanan Mikha’il ‘Ashrawi.

Kedua-dua puisi diambil daripada Salma Khadra Jayyusi (editor), 1992. An Anthology of Modern Palestinian Literature. New York: Columbia University Press, halaman 97, 340 – 341.

Kata Mutiara: September 2023

The Lioness – halaman 101

Once when all the beasts were arguing among themselves as to which of the animals could produce the largest number of whelps at birth, they went to the lioness and asked her to settle the dispute.

“And how many whelps do you have at birth?” they asked.

“One,” she said defiantly, “but that one is a lion.”

[No matter how much you have, never argue with quality.]

The Man and the Lion – halaman 113

Once while a man and a lion were travelling together, they began arguing about who was the braver and the stronger of the two. Just as their tempers started to flare they happened to pass a statue carved in stone depicting a lion being strangled by a man.

“Look at that!” exclaimed the man. “What more undeniable proof of our superiority can you have than this?”

“That’s your version of the story,” responded the lion. “If we were the sculptors, there would be twenty men under the paw of a single lion.”

[History is written by the victors.]

The Bees, the Drones (male honeybees), and the Wasp – halaman 207

Some bees had built their honeycomb in the hollow trunk of an oak tree. However, the drones claimed that they had done all the work and the honeycomb belonged to them, not the bees. They brought their case to court before judge wasp, who knew something about both parties and thus addressed them as follows:

“The plaintiffs and the defendants are so much alike in shape and colour that the rights to ownership of the honeycomb are indeed questionable, and the case has been properly brought before me. Therefore, I order that each party take a hive to itself and build a new honeycomb so that the lawful proprietors of the property in dispute may be determined from the shape of the cells and the taste of honey.”

The bees readily assented to the wasp’s plan, but the drones declined. As a result, the wasp declared, “It is now clear who made the honeycomb and who cannot make it. The court grants the honey to the bees.”

[Professions are best tested by deeds.]

The Fox and the Crow – halaman 275

A crow had snatched a large piece of cheese from a windowsill and was now perched securely on a high tree, about to enjoy her prize. A fox spied the dainty morsel in her beak and tried to think of a way to make it his.

“Oh crow,” he said, “how beautiful your wings are! How bright your eyes! How graceful your neck! Indeed, your breast is the breast of an eagle! Your claws – I beg your pardon – your claws are a match for all the beasts of the field. Oh, if only your voice were equal to your beauty, you would deserve to be called the queen of birds!”

Pleased by the flattery and chuckling as she imagined how she would surprise the fox with her caw, she opened her mouth – and out dropped the cheese, which the fox promptly snapped up. Then, right before he departed, he cried out to the crow, “You may indeed have a voice, but I wonder where your brains are.”

[Whoever listens to the music of flatterers must expect to pay the piper.]

Diambil daripada: Aesop’s Fables, dipilih dan disesuaikan oleh Jack Zipes, New York: Signet Classic, 1992.

Kata Mutiara: Pinta Apa Sahaja Kepada Allah SWT, Kamu Tidak Akan Pulang Sia-Sia

Pinta apa sahaja kepada Allah SWT, meskipun yang dipinta itu hanya sekecil garam. Ertinya kecil apa pun kemahuan dan kehendak kita, maka berdirilah di hadapan pintu pengharapan Allah SWT dan pintalah segalanya. Percayalah, sesiapa yang sentiasa meminta kepada Allah SWT, kelak dia tidak akan kembali dengan tangan yang kosong.

Sebaliknya, jangan pula meminta-minta daripada manusia. Kerana apa yang dimiliki manusia adalah terhad. Oleh itu, pinta kepada Allah SWT kerana simpanan Allah SWT tidak pernah habis dan terhad. Jangan segan dan malu meminta sesuatu daripada Tuhan yang mencipta kita, 24 jam pintu pemberian-Nya sentiasa terbuka, pinta dan rayulah apa pun yang kita mahu.

……………………………………………………………………………………………….

Manusia tidak dapat bersabar di atas apa yang dipinta. Mungkin sekali kita meminta lalu diberikan kepada kita, namun untuk kali kedua dan ketiga mereka tidak mampu membantu. Lebih teruk lagi apabila mereka mula mengherdik dan marah kepada kita.

Namun Allah SWT tidak begitu. Seribu bahkan sejuta kali kita meminta, sejuta kali itu juga Allah SWT sayang dan kasih kepada kita.

Ada satu kisah luar biasa berlaku pada pemerintahan khalifah Islam. Suatu ketika seorang lelaki alim sedang beriktikaf di Masjid Nabawi di Madinah. Kemudian dia dihampiri oleh khalifah lalu ditanyakan kepadanya, “Aadakah kamu memiliki suatu hajat yang dapat saya tunaikan?”

Lalu lelaki berkenaan menjawab, “Saya segan meminta kepada Tuan, sedangkan saya berada di dalam rumah Allah. Saya segan meinta kepada manusia di hadapan Tuhan yang Maha Kaya.”

Mendenagar jawapan sedemikian, membuat khalifah tertarik. Lalu dia keluar dan berhajat untuk berjumpa lagi dengan lelaki tersebut di luar masjid pula. Tidak lama selepas itu, lelaki alim tersebut juga keluar, lalu dia dihampiri khalifah untuk kali kedua.

Sekarang, khalifah mengajukan soalan yang sama. Kata khalifah kepada lelaki berkenaan, “Sekarang kamu berada di luar rumah Allah, saya tanyakan sekali lagi, apakah kamu memiliki suatu hajat yang dapat saya penuhi?”

Pertanyaan itu kali ini dijawab juga dengan pertanyaan. Kata lelaki tersebut, “Adakah Tuan mampu menunaikan hajat saya di dunia dan di akhirat?”

Lalu khalifah membalas, “Jikalau permintaan akhirat saya tidak boleh tunaikan kerana akhirat itu bukan kepunyaaan saya, namun jikalau permintaan dunia, saya boleh cuba penuhi kerana saya miliki sebahagian daripadanya.”

Kemudian lelaki alim itu berkata lagi dengan ungkapan yang benar-benar mengejutkan hati khalifah. Katanya, “Kepada Allah pun saya tidak pernah meminta supaya ditunaikan hajat saya di dunia, masakan saya perlu meminta daripada Tuan, sedangkan Tuan bukan pencipta dunia ini.”

Dapat difahami daripada kisah ini bahawa lelaki tersebut hanya meminta dan berdoa kepada Allah SWT supaya dipenuhi hajatnya untuk akhirat semata-mata. Kerana itu dia menolak tawaran khalifah. Jadi, untuk urusan akhirat, sudah pasti tempat meminta hanya pada Allah SWT, bukannya pada manusia. Itu yang cuba dijelaskan oleh lelaki tersebut dalam perbualan pertama mereka.

Sebaliknya dalam perbualan kedua, lelaki tersebut menegaskan bahawa masakan dia sanggup meminta kepada manusia supaya mempermudahkan urusan dunianya, sedangkan kepada Allah SWT pun dia malu meminta.

…………………………………………………………………………………………………..

Meskipun begitu, tidak salah untuk kita meminta daripada manusia suatu permintaan yang sesuai dan tidak sesekali mengubah keimanan kita terhadap Allah SWT. Yang penting, kurangkan meminta daripada manusia kerana bimbang ia akan menjadikan hati kita suka untuk sentiasa meminta-minta dengan mendahulukan manusia daripada Allah SWT.

Ada satu hadis yang diungkapkan oleh Nabi Muhammad SAW, ketika ada sahabat yang datang dan bertanya kepada Baginda perihal amalan yang mengundang kasih sayang manusia dan juga kasih sayang Allah SWT, lalu Baginda menjawab:

“Hiduplah kamu dalam keadaan zuhud (berasa cukup derngan apa yang Allah berikan) di dunia ini, pasti Allah akan menyukai kamu. Dan hiduplah zuhud dengan apa yang dimiliki oleh orang lain (berasa cukup dengan apa yang Allah berikan kepada orang lain dan tidak menyimpan hasad dengki), pasti manusia akan sayang kepada kamu.”

Habib Ali Zaenal Abidin dengan bantuan Mohd Khairi Ismail dan Nur Mohamad Adli Rosli, 2016. Nasihat Buat Hati. Selangor: PTS Publishing House, halaman 66 – 68.

*Maaf, saya tidak sempat menyiapkan ruangan ‘Catatan’ walaupun telah dicatat butir-butirnya. Saya menghadapi beberapa masalah teknikal selain sedikit masalah kesihatan dan sebagainya. Sebuah cerpen yang telah saya mulakan juga tidak sempat saya selesaikan seperti sepatutnya. Insya-Allah selepas Hari Raya, saya akan cuba memastikan adanya ruangan ‘Catatan’ dan ‘Cerpen’ dan lain-lain.

Selamat menjalani ibadat puasa. Semoga kita diberkati Allah. Maaf zahir dan batin.

Salam daripada saya:
Rasiah Halil, 26 Mac 2023 Masihi/4 Ramadan 1444 Hijriah.

Kata Mutiara Daripada Tulisan Kahlil Gibran Disember 2022:

The River Cannot Go Back

It is said that before entering the sea
a river trembles with fear.
She looks back at the path she has travelled,
from the peaks of the mountains,
the long winding road crossing forests and villages.
And in front of her,
she sees an ocean so vast,
that to enter
there seems nothing more than to disappear forever.
But there is no other way.
The river cannot go back.
Nobody can go back.
To go back is impossible in existence.
The river needs to take the risk
of entering the ocean
because only then will fear disappear,
because that’s where the river will know
it’s not about disappearing into the ocean,
but of becoming the ocean.

Joy and Sorrow (Petikan)

Your joy is your sorrow unmasked.
And the selfsame well from which your laughter rises was oftentimes filled with your tears.
And how else can it be?
The deeper that sorrow carves into your being, the more joy you can contain.
Is not the cup that holds your wine the very cup that was burned in the potter’s oven?
And is not the lute that soothes your spirit, the very wood that was hollowed with knives?
When you are joyous, look deep into your heart and you shall find it is only that which has given you sorrow that is giving you joy.
When you are sorrowful look again in your heart, and you shall see that in truth you are weeping for that which has been your delight.

Kata Mutiara: Ogos 2022

Story of a Raindrop

A raindrop fell from a spring cloud, and, seeing the wide expanse of the sea, was shamed. “Where the sea is,” it reflected, “where am I? Compared with that, forsooth, I am extinct.”

While thus regarding itself with an eye of contempt, an oyster took it to its bosom, and Fate so shaped its course that eventually the raindrop became a famous royal pearl.

It was exalted, for it was humble. Knocking at the door of extinction, it became existent.

[Halaman 55 – 56]

Story of One Who had a Little Knowledge

A certain man knew something of astronomy and his head, in consequence, was filled with pride. Journeying far, he visited Kushyar (Abu-al Hasan Kushyar was a celebrated astronomer and the tutor of Avicenna/Ibn Sina), the sage, who turned his eyes from him and would teach him nothing. When the disappointed traveller was on the point of leaving, Kushyar addressed him with these words:

“Thou imaginest that thou art full of knowledge. How can a vessel that is full receive of more? Rid thyself of thy pretensions, so that thou mayest be filled. Being full of vanity, thou goest empty.”

[Halaman 66]

Story Illustrating the Folly of Impertinence

In the course of a dispute someone uttered improper words and was, in consequence, seized and nearly throttled. “O thou conceited fellow!” said an experienced man, “if thy mouth had been closed like a bud, thou wouldst not have seen thy shirt torn like a flower.”

Dost thou not see that fire is nothing but a flame, which at any moment can be quenched with water?

If a man possess merit, the merit speaks for itself, not the owner of the merit.

If thou hast not the purest musk, claim not to posses it; if thou hast, it makes itself known by its perfume.

[Halaman 87]

Petikan The Bustan of Sadi, terjemahan daripada bahasa Parsi ke bahasa Inggeris oleh A. Hart Edwards, New Delhi: Kitab Bhavan, 2000.

Sadi atau Saadi Shirazi dilahirkan pada 1210 Masihi dan meninggal dunia pada 1291 atau 1292 Masihi. Bustan (Dusun atau Kebun) disiapkan pada 1257 Masihi merupakan antara karya beliau yang termasyhur selain Gulistan (Kebun Mawar)nya yang siapkan pada 1258 Masihi. Sadi atau Saadi menulis puisi dan prosa dalam bahasa Parsi dan juga bahasa Arab serta menjadi penyumbang penting dalam kesusasteraan Parsi zaman pertengahan.

Kata Mutiara: Februari – 1 Mac 2022

Ahli Ibadat Dan Seorang Tetamu

Dikisahkan, pernah tinggal di daerah Kurdistan seorang ahli ibadat yang sangat tekun dan pada suatu hari dia didatangi seorang tetamu. Penggiat ibadat itu menjamu tetamunya dengan buah kurma yang sangat manis dan lazat sementara itu sang tetamu itu memakan habis semua buah kurma seraya berkata: “Sungguh kurma-kurma ini terasa sangat manis dan lazat. Aku tidak pernah menemukan kurma seperti ini di negeriku. Ah…andai saja ada buah kurma seperti ini di negeriku, alangkah bahagianya aku.”

Selepas mengucapkan itu, si tetamu kembali meneruskan ucapannya: “Jika engkau berkenan untuk mencarikan benih-benih kurma jenis ini untukku, agar aku dapat menanamnya di negeriku, aku akan sangat berterima kasih. Aku sungguh tidak tahu banyak tentang tanam-tanaman di negerimu ini dan di manakah biji-biji kurma ini boleh aku dapatkan?”

Mendengar itu, si penggiat ibadat menjawab: “Keinginan tersebut akan memenat dan membebanimu sebab boleh jadi pokok itu tidak akan sesuai untuk tanah di negerimu. Bukankah di negerimu melimpah-ruah buah-buahannya? Aku dengar di sana kebanyakan buah-buahannya tidak boleh didapatkan di negeri lainnya? Apa yang engkau harapkan daripada kurma seperti ini dibandingkan kebanyakan buah-buahan di negerimu? Adalah bukan suatu kepintaran bila mencari sesuatu yang tidak ada, sebab engkau akan menemui nikmatnya kebahagiaan jika engkau berasa puas dengan apa yang engkau dapati serta mampu meninggalkan sesuatu yang tidak boleh engkau dapati.”

Si penggiat ibadat mengutarakan semua perkataannya dengan bahasa Ibrani yang memakai tutur kata yang baik, tatabahasa yang cantik dan penyampaian yang sempurna sehingga membuat sang tetamu berasa takjub akan kerapian dan keindahan tutur bahasanya. Kemudian si tetamu meminta kepada si penggiat ibadat agar sudi mengajarnya bahasa Ibrani dan dia tekun mempraktikkan setiap kosa katanya serta selalu menggunakan bahasa Ibrani dalam setiap percakapannya.

Sehinggalah pada suatu ketika, si penggiat ibadat berkata: “Bukan merupakan sebuah cerminan akhlak yang baik bila engkau tinggalkan bahasamu yang telah mendarah daging dalam dirmu dan menggantikannya dengan bahasa Ibrani. Sebab yang sedemikian itu samalah seperti apa yang terjadi pada burung gagak.”

“Bagaimana hal itu boleh terjadi, kawan?” tanya si tetamu.

“Dikisahkan,” kata si penggiat ibadat, “pada suatu hari ada seekor burung gagak melihat burung puyuh yang sedang merangkak dan berjalan. Sang gagak sangat takjub dengan cara berjalannya burung puyuh dan ingin meniru cara berjalan burung puyuh. Namun, walaupun ia berusaha terus melatih dirinya untuk merangkak dan berjalan seperti burung puyuh, ia tetap tidak dapat menirunya sehingga burung gagak berputus asa. Akhirnya si burung gagak berniat untuk kembali pada cara merangkak dan berjalannya seperti dahulunya. Namun ternyata ia mendapati dirinya sudah tidak boleh berjalan seperti sediakala kerana model jalannya merupakan campuran cara berjalan burung gagak dan burung puyuh. Akibatnya, cara berjalannya pun kelihatan lebih buruk berbanding gaya berjalannya pada mulanya.

Aku sengaja menjelaskan contoh ini kepadamu, kawan, sebab setelah kuperhatikan dan kucermati, engkau telah meninggalkan bahasa ibundamu yang merupakan wajah watakmu dan menggantikannya dengan bahasa Ibrani yang tidak sesuai dengan ciri-ciri bahasamu. Dan aku khuatir kalau engkau tidak lagi boleh memahami bahasa aslimu sehingga pudar bahasamu, dan akibatnya jika kelak engkau kembali ke negerimu, tutur katamu tidak sebaik yang dahulu, bahkan lebih buruk jika dibandingkan sebelum engkau mempelajari bahasa Ibrani. Bukankah ada pepatah yang mengatakan: “Adalah suatu kebodohan sesiapa sahaja yang membebani dirinya dengan sesuatu yang tidak sesuai dengan budaya dan wataknya. Dan juga adalah suatu kesombongan sesiapa sahaja yang membebani dirinya dengan pekerjaan yang bukan bidang dan keahliannya, terutamanya sesiapa sahaja yang melepaskan diri dan tercabut daripada akar sejarah yang telah diwariskan turun-temurun oleh nenek moyangnya.”

Ibn al-Muqaffa’, Kalilah Wa Dimnah, terjemahan Bahasa Indonesia [disesuaikan untuk entri ini], Yogyakarta: Pustaka Sufi, 2003, halaman 211 – 213.

Kata Mutiara: 16 November 2021

• 

• 

• 

If you believe your health would benefit from reduced stress, you can find plenty of options if you open your wallet wide enough. Scented lotions, aromatherapy candles, stress-management books and music, guided-imagery CDS, bath products, electronic massagers, cushy chairs, herbs, room ionizers, and a new soft drink Drank – all are marketed as stress busters. As Mick Hume suggests, these products are at the core of the booming stress industry. Americans spent an estimated US$14 billion fighting stress in 2009, according to Market Data, up US$3 billion from the previous year.

But if spending money on stress relief will cause you, well, stress, other solutions are cost-free. Susan Smith Jones, whose newest book is called The Joy Factor, offers seven suggestions:

1.Get moving. Exercise is one of the best ways to reduce stress. At the University of Southern California, researchers had patients take a vigorous walk around a track, and found this one simple routine reduced the level of tension in their bodies by 20 percent.

2.Meditate and breathe deeply. Your first 40 minutes in the morning set the tone for your day. Combined with breath work, meditation can balance the flow of stress hormones.* [Bagi umat Islam, ada baiknya ‘meditation’ digantikan dengan bersolat sunat, berzikir dan membaca al-Quran kerana ini lebih sesuai dan juga menambahkan ketenangan.]

3.Eat a diet that takes stress off your digestive system. That means seven serving of colouful fruits and vegetables a day.

4.Keep your body hydrated. We need to maintain proper fluid balance to support our brain function and our kidneys’ ability to rid the body of waste and toxins.

5.Get enough sleep. Six or fewer hours of a sleep a night leaves you irritable and stupid. It also subtracts from your life span and adds pounds – talk about stressful!

6.Laugh. Laughter releases endorphins in the body that act as natural stress busters, and it gives the heart muscle a good workout.

7,Cultivate an ‘attitude of gratitude.’ Susan’s grandmother Fritzie told her to live thankfully each and every day – first and foremost by appreciating the beauty of nature: the sky, the trees, the animals. Keep a vase of fresh flowers in your bedroom, she recommended, so you can see them before going to sleep at night and first thing in the morning – even it’s just one rose. To keep that attitude constant, Fritzie also encouraged Susan to write down in a gratitude journal at least three things for which she was grateful just before bed, and to think about those things as she fell asleep. *[Juga bagi umat Islam, amalan-amalan sebelum tidur dan sewaktu bangun dari tidur boleh membantu, selain saranan nombor 7 ini.]

Rencana ‘Stresslessness’ oleh Susan Smith Jones, halaman 171 – 172 dalam buku The Secrets of People Who Never Get Sick oleh Gene Stone, New York: Workman Publishing, 2011.

Untuk Renungan Kita Pada 4 Jun 2021

• 

• 

• 

• 

• 

• 

The sickness that is afflicting your heart is one of those things which strike men whom God loves, for “of all men the most sorely tried are the Prophets, after them the saints, then those who resemble them, closely or remotely.” (Saying of the Prophet.) So do not be downcast, since this happens most often to men full of sincerity and love, to cause them to go forward toward their Lord. By this suffering their hearts are purified and transformed into pure substance. Lacking such encounters with reality, nobody would reach the knowledge of God, far from it, for “if there were no arenas for souls, the runners would not be able to run their course” as it is said in Ibn Ata-Illah’s Hikam, in which he also says: “In th variety of signs and changing states I came to recognize Thine intention in regard to me, that of showing me all things, so that there might be nothing in which I would not know Thee.” In the same sense, the initiates have said: “It is in times of upheaval that men stand out from amongst men.” In the Quran it is said: Do the people then reckon that they will be left in peace because they say ‘we believe,’ and that they will not be tried? (XXIX, 1).

Hear also what has been related about the attitude of those who know God: when our Lord Umar ibn Abd al-Aziz (may God be pleased with him) was asked: “What do you wish?” he answered: “Whatever God decides.” The illustrious Master, our Lord Abd al-Qadir al-Jilani, said on this subject:

It is not my part, if trials come my way, to turn away from them,
Nor, if I am flooded with joy, to abandon myself to it;
For I am not those who, for the loss of one thing, are consoled
By another; I wish nothing less than the All.

And the renowned Master Ibn Ata-Illah says in his Hikam: “May the pain of trial be lightened for you by your knowledge that it is He, be He exalted, who is trying you.” There is no doubt that, for men of God, their best moment is the moment of distress, for this is what fosters their growth. He also says in his Hikam: “The best of your moments is that in which you are aware of your distress and thrown back upon your own helplessness…it may be that in distress you will find benefits that you have been unable to find either in prayer or in fasting.” Distress (faqah) is nothing but intensity of need. Now our Master’s Master, al-Arabi Ibn Abd-Allah, called distress “incitement,” because it incites him who is afflicted to go forward on the way toward his Lord. And our own Master (may God be well pleased with him) said: “If people knew how many secrets and benefits are to be found in need, they would have no other need than to be in need.” And he said likewise that distress takes the place of the Supreme Name (of God). On the other hand, he considered power to be a limitation.

An excerpt from: Letters of a Sufi Master. The Shaykh ad-Darqawi. Translated by Titus Burckhardt, USA: Fons Vitae Edition, 1998 (First edition, Perennial Books Ltd, UK, 1969), pages 56 – 58.

Kata Mutiara – Renungan Beberapa Perkara Pada Mac 2021

Dengan Sikap Bukan Cakap

“Kita cuba berdakwah dengan sikap. Apabila kita mula mendirikan solat di restoran ini secara berjemaah, insya-Allah ada berkatnya. Boleh jadi pada waktu itu ada tercetus rasa bersalah dalam hati pekerja-pekerja dan orang yang berbuka dalam restoran ini melihatnya. Mana tahu dalam hati meeka terdetik rasa bersalah akibat meninggalkan solat.

“Lagipun hal ini sudah pun disentuh acap kali oleh pendakwah-pendakwah di corong-corong radio, di kaca televisyen. Cuma mereka belum melihat dalam bentuk praktikalnya sahaja. Justeru, apabila ada orang melaksanakannya, maka hati dan fikiran mereka terusik. Ada rasa bersalah, “ terang saya panjang lebar.

“Ini dakwah secara sikap, bukan cakap,” kata anak saya yang sulung.

“Terima kasih kerana sudi ikut sama dalam usaha dakwah ini.”

“Saya tidak rasa macam kita sedang berdakwah. Kita hanya buat apa yang kita biasa buat. Masuk waktu, kita solat,” ujar anak saya yang lain.

“Cara menyampaikan Islam adalah dengan mengamalkannya.”

“Begitu mudah?” tanyanya lagi.

“Sebab manusia lebih mempercayai matanya berbanding telinganya.”

“Apa maksud Ayah?”

“Sikap boleh dilihat oleh mata. Cakap boleh didengar oleh telinga. Justeru, sikap lebih dominan daripada mata dalam usaha mempengaruhi seseorang.”

“Oh, bikin serupa cakap,” balas anak sulung.

“Begitulah Rasulullah. Baginda menjadi ‘al-Quran hidup’ untuk menyampaikan ajaran al-Quran. Dengan itu dakwah Baginda berkesan.”

“Al-Quran hidup?” tanya anak bongsu saya pula.

“Maksudnya, Rasulullah mempraktikkan seluruh ajaran al-Quran dalam kehidupan seharian. Di samping menyempaikan ajaran al-Quran secara lisan, Rasulullah juga menyampaikannya secara tindakan. Cakap serupa bikin. Itulah rahsia kejayaan Rasulullah menarik manusia untuk menerima Islam.”

“Cukuplah masa kita becakap. Jom balik. Sebelum itu elok kita kemaskan sisa makanan yang tumpah, lap meja makan ini sedikit dan susun pinggan-pinggan yang telah digunakan. Sisa makanan satu bekas, sudu dan garpu satu bekas dan kertas tisu dan lain-lain satu bekas,” pinta saya.

“Ini dakwah jugakah Ayah?” tanya anak yang bongsu lagi.

“Bagus soalan itu. Ya, ini juga dakwah.”

“Dakwah?” serentak kedua-dua anak saya bersuara, terkejut.

“Ya. Ini soal khidmat. Kita membantu pekerja mengemaskan meja makan dan memudahkan mereka menyelesaikan tugasan. Ini juga dakwah. Ini juga soal kebersihan. Kebersihan itu sebahagian daripada iman. Rasulullah sangat suka akan kebersihan. Kita mesti buktikan umat Islam ialah umat yang suka memberi kebaikan dan suka akan kebersihan.”

Saya diam. Dalam hati dan fikiran terbayang pelbagai insiden dan pengalaman yang menunjukkan betapa Islam telah ‘digelapkan’ oleh sikap orang Islam. Di masjid ada karpet tebal, hawa dingin bagus, tetapi adakalanya tandas masjid begitu kotor. Mengapa orang yang solat di masjid tidak membuktikan keindahan Islam dengan menjaga kebersihan ketika menggunakan tandas?

Begitu juga dengan kereta yang dilekatkan dengan pelbagai pelekat kereta Islam tetapi pemandu atau penumpangnya membuang sampah ke jalan raya dari jendelanya. Atau restoran yang diberi jenama Islam tetapi makanan yang dijualnya tidak bersih, pekerjanya tidak menjaga kebersihan, makanan terdedah kepada lalat dan habuk. Sedangkan, dinding restoran dihiasi pelbagai ayat suci al-Quran.

“Jika kita hanya solat, tetapi meja makan kita berselerak dan penuh dengan sisa makanan yang berlebihan, dakwah kita akan ditolak orang. Orang solat tidak membazair, bersih dan sangat mengutamakan khidmat kepada orang lain, “ terang saya lagi.

………Saya masih ingat pesan guru saya, “Cara terbaik untuk menjadi orang baik adalah dengan mengajak orang lain melakukan kebaikan.”

“Insya-Allah, muazin yang mengajak orang melaksanakan solat mesti melakukan solat. Begitulah, mengajak orang buat baik, kita pun terdorong sama untuk melakukan kebaikan. Apabila kita selalu melakukan kebaikan, lama-kelamaan kita pun menjadi orang yang baik.”

“Di Jepun yang dilanda tsunami satu ketika dahulu, orang masih berbaris ketika mengambil bantuan makanan walaupun mereka dalam kesusahan yang amat sangat. Masing-masing tetap berdisiplin sekalipun dalam kesusahan dan malapetaka. Pekedai tidak mengambil kesempatan untuk menjual barangan dengan harga yang lebih mahal. Orang tua-tua dan kaum wanita didahulukan dalam apa jua keadaan.”

Iulah cerita seorang kawan yang melihat sendiri betapa disiplin dan beradabnya orang Jepun meskipun dalam saat kecemasan.

Soalnya, mengapa kita umat Islam begitu buruk perangainya? Bagi saya, ini semua berkaitan dengan soal teras dan asas yakni bagaimana Islam yang difahami oleh umat Islam. Islam yang diamalkan sudah hilang roh iman dan tauhidnya. Sudah pupus falsafah dan tujuan pelaksanaan syariat. Sudah hambar dan tawar nilai adab dan akhlak.

“Islam ialah agama yang paling banyak disalahertikan oleh orang bukan Islam dan orang Islam sendiri.” Saya masih ingat kata-kata yang pernah saya tuliskan dalam sebuah buku tulisan sendiri.

“Kita solat, puasa dan lain-lain tanpa kefahaman dan falsafah tentang apakah tujuan akhir kita melaksanakannya. Agama jadi ritual yang tidak membina spiritual. Kesan solat tidak terlihat dan diterjemahkan dalam kehidupan sehari-sehari. Solat mementingkan kebersihan, pengurusan waktu, integriti, solidariti, kerjasama, ketaatan, kasih sayang tetapi semua itu tidak diterjemahkan dalam kehidupan.”

Kata-kata itu masih terngiang-ngiang di telinga saya. Masyarakat memerlukan teladan, tetapi kita terus selesa dengan slogan. Masyarakat sudah jemu dengan retorik. Mereka inginkan Islam dalam bentuk praktik dan dinamik. Kuliah dan ceramah yang menghunjam fikrah sahaja tidak akan menyelesaikan masalah! Bahkan masyarakat memerlukan model cara hidup Islam yang dapat dilihat, dinikmati dan dirasai.

Petikan tulisan Pahrol Mohamad Juoi dalam Kilas Dalam Kias, Selangor: Galeri Ilmu Sdn. Bhd., 2019, halaman136 – 142.

Kata Mutiara: Kuasai Dunia Tapi Jangan Mencintainya dan The Real Boycott

Kuasai Dunia Tapi Jangan Mencintainya

Setiap yang dilahirkan oleh manusia sama ada fikiran dan tindakannya adalah berpunca dari hati. Kalau baik hati, baiklah keseluruh perbuatan dan pertuturan. Begitulah sebaliknya kalau hati jahat, maka jahatlah seluruh anggota badan. Kedatangan Rasulullah s.a.w. untuk memperbaiki akhlak manusia mendapat kejayaan kerana Baginda berjaya mendidik hati manusia.

Sebab itu, kalau kita mahu berjaya dalam melahirkan peribadi yang baik sama ada pada diri atau masyarakat kita, maka pendidikan hati hendaklah dilaksanakan dahulu.

Tetapi bukan semua manusia faham dan nampak bagaimana dan apa kesan hati kepada perlakuan manusia. Sebab itu manusia masih gagal membina hidup aman damai kerana gagal memahami bagaimana untuk mendidik hati supaya menjadi baik. Manusia juga gagal untuk mengubat penyakit hati yang telah merosakkan seluruh perbuatan zahir seseorang.

Oleh sebab itu manusia cukup sensitif dengan penyakit zahir tetapi tidak ambil pusing dengan penyakit batin. Penyakit hati yang dimaksudkan ini bukanlah penyakit jantung atau barah tetapi penyakit mazmumah seperti riyak, angkuh, dengki, ego, tamak, pemarah dan lain-lain.

Sebab itu kepentingan ilmu akhlak dan tazkiyatun nafs (pembersihan hati) amat penting sekali demi menjamin kebahagiaan dan ketenangan di mayapada ini.

---

Mari kita paparkan beberapa kisah ahli sufi yang boleh kita ikuti jejak mereka. Jika ingin menjadi sufi jadilah seperti Nabi Musa a.s. yang memakai pakaian yang sederhana tetapi berani berhadapan dengan Firaun yang memakai pakaian maharaja. Atau jadilah seperi Nabi Sulaiman a.s. yang menjadi raja besar dengan segala kemewahan dan kekuasaan tetapi makanan hariannya cuma roti kering.

Ya, Nabi Sulaiman a.s. sering melayang di atas angin diterbangkan oleh pengawalnya daripada kaum jin. Namun, Baginda sedar jika di dalam hatinya ada sebutir debu dari rasa takbur nescaya Baginda akan dibenamkan ke dasar bumi sedalam ketinggiannya terbang di udara. Bagindalah yang pernah berkata, “Satu kalimah Subhanallah lebih berharga bagiku daripada segala dunia dan isinya.”

Menjadi seorang sufi ertinya sanggup memikul tugas besar seperti Nabi Yusuf a.s. yang telah menjadi Menteri Perbendaharaan Negara. Baginda menyimpan makanan yang cukup selama tujuh tahun untuk berdepan dengan musim kemarau yang panjang. Bukanlah seorang sufi jika menjadi masalah kepada masyarakat dan hidup dengan meminta belas kasihan daripada orang ramai.

Seorang sufi bukanlah orang yang memutuskan nafsunya seperti seorang sami tetapi dia sanggup mengawalnya seperti Nabi Yusuf a.s. ketika berhadapan dengan godaan isteri menteri negara Mesir yang jelita.

Seorang sufi juga mesti sanggup menahan rasa sakit sepertimana Nabi Ayub a.s., menahan penderitaan walaupun hanya tinggal hati dan lidahnya sahaja yang masih tidak dijangkit penyakit. Apabila ditanya orang mengapa Baginda tidak berdoa meminta sihat sedangkan Baginda seorang nabi yang makbul doanya, Baginda berkata: “Aku malu untuk berdoa pada Allah kerana aku baru ditimpa sakit selama dua tahun sedangkan Allah memberi aku sihat selama 60 tahun.”

Seorang sufi bukanlah orang yang lari daripada kemungkaran masyarakatnya tetapi dialah orang yang berjuang menegakkkan makruf di tengah-tengah banjir kemungkaran. Kalaupun mereka lari, adalah dengan niat untuk membina kekuatan sebagai persediaan untuk kembali ke tengah gelanggang perjuangan.

Seorang sufi adalah orang yang sanggup menurut jejak Nabi Ibrahim a.s. Baginda sanggup dibakar kerana meruntuhkan berhala pujaan Namrud dan rakyatnya. Jadilah pemimpin yang mempunyai jiwa sufi seperti Nabi Zulkifli a.s. yang tahan berhadapan dengan kerenah pengikutnya. Atau milikilah kehebatan Nabi Isa a.s. yang sanggup berbantalkan lengan ketika tidur di malam hari.

Itulah hidup sufi yang dituntut oleh Allah s.w.t. pada kita untuk dimiliki. Syukur berhadapan dengan nikmat, sabar berhadapan dengan ujian, berani berhadapan dengan kezaliman, tawaduk bila berhadapan dengan kebenaran. Malah dalam apa juga keadaan, hati mereka tetap sama dan tenang tanpa goyah dan berubah.

---

Seorang sufi juga bukan orang yang lari daripada harta ketika diperlukan untuk mengendalikannya tetapi dia mencontohi Abdul Rahman bin Auf r.a. yang bertindak sebagai ‘bank’ kepada orang miskin dan kelaparan.

Nah, itulah peribadi contoh jika kita hendak mengikut jalan-jalan sufi. Bukan seperti sangkaan orang sekarang yang meletakkan hidup sufi sebagai hidup yang hina. Pada sangkaan sesetengah orang, sufi menjadikan seseorang itu lepas bebas daripada masyarakat sekelilingnya.

Bila disebut sufi, orang akan membayangkan seorang yang berjanggut dengan pakaian yang buruk tersepuk di mihrab-mihrab masjid memetik tasbih. Makanannya disediakan orang, sementara dia duduk sendirian mencari Tuhannya dalam khalwah dan zikirnya. Tidak! Bukan itu cara hidup sufi kerana bukan seperti itu hidup para rasul, nabi dan para sahabat zaman dahulu.

Bukan itu yang dinamakan sufi kerana bukan itu cara hidup tokoh-tokoh sufi yang telah kita paparkan tadi. Walaupuin tangan seorang sufi selalu memegang tasbih tetapi tangan itu juga sanggup memegang cangkul untuk bertani, tangan itu sanggup memegang pena untuk memerangi kebatilan dan ada masanya tangan itu juga sanggup memikul senjata memerangi kemungkaran.

Semudah memetik biji-biji tasbih di dalam zikirnya, maka semudah itu jugalah dia mentadbir bumi yang diamanahkan padanya. Kerana apa? Kerana hati yang berpaut pada Allah s.w.t. boleh mengendalikan apa sahaja dengan mudah dan berjaya.

Rasulullah s.a.w. sebelum berjaya menegakkan Islam telah melalui banyak ujian dan segala ujian itu sebenarnya menyuburkan jiwa Baginda. Rasulullah s.a.w. diuji mengembala kambing sebelum berjaya memimpin manusia. Rasulullah s.a.w. tetap sujud ketika dilonggokkan dengan perut unta yang busuk sebelum berjaya meruntuhkan berhala-berhala di sekelililng Kaabah. Bermula dari dua buah gua iaitu Gua Hira’ dan Gua Tsur, maka bangkitlah satu kekuatan Islam yang menguasai sebilangan besar dunia dahulu.

Penyesuaian dan petikan daripada Bicara Iman Untuk Tenang (Bersama Allah Tidak Gelisah), tulisan Pahrol Muhamad Juoi, Kuala Lumpur: Telaga Biru, 2016, halaman 82 – 86.

---

The Real Boycott (Taken from Muwasala Facebook, 30th October 2020)

I’ll tell you what we need to boycott. We need to boycott the bad character traits, the pornography, the fashion trends, the false ideologies, the veneration for anything other than the Creator and the heedlessness that we suffer from.

There are hearts and souls that are thirsty for the light of our Master Muhammad but we have failed to spread it.

Anyone can shout and scream and make a noise – “they hit us, let’s hit them back!”

Anyone can do this but can you remain firm on the path of Muhammad? Are you able to channel that love and loyalty to the Prophet ﷺ into implementing his teachings in your house?

We have people protesting and making noise but at the same time they’re looking at things on their screen that would be a cause of disgrace on the Day of Judgement.

If you feel strongly about the Prophet, cleanse your eyes so that they do not look at that which displeases him. Then you can look forward to seeing him in his full glory.

If you feel strongly about the Prophet, cleanse your ears so that they do not listen to that which displeases him.

If you feel strongly about the Prophet, cleanse your tongue from words which displease him.

So that when you come to the Prophet ﷺ on the Day of Judgement you have taken some of his light and you resemble him in some way.

This is what would really please the Prophet ﷺ.

And it’s not a temporary boycott for a day or two – it’s permanent!

We want real change – we want the world to see the Messenger of Allah ﷺ in us!

Why is it that when they claimed that Muhammad was a liar, a sorcerer or a soothsayer it had no effect? Because when people saw the Prophet ﷺ they knew that none of this was true.

The elders of Quraysh were worried that someone might follow him just as people are worried today. Statisticians in Europe are saying that in 30 or 40 years’ time Muslims will make up a big percentage of the population and it worries them.

When al-Tufayl bin Amr came to Mecca he was warned by the Quraysh about the dangers of listening to Muhammad so he blocked his ears with cotton. But in spite of that he still heard the Prophet reciting the Quran near the Ka’bah. He was struck by the beauty of it so he took the cotton out of his ears and listened, saying to himself that he was able to make his own judgement about it. Sure enough, he accepted Islam.

Why? Because what he saw and heard of the Prophet was not what he had been told by Quraysh.

So don’t lose sight of the real mission. If someone looked at us and what goes in our houses, would they see what they have been told about Muslims or would they see something different?

This is a big responsibility. The world is waiting for his light and his light is manifested in the members of his Ummah.

The Companion said: “The one who looked at his face knew it was not the face of a liar.”

Could the same be said about us?

When you buy and sell, be like Muhammad – boycott that cut-throat capitalist mindset. Whatever you are involved in, in your studies, in your work, at home – be like Muhammad.

Alhamdulillah, he left us on the clearest of paths and clarified every aspect of life, even down to how we answer the call of nature.

By Allah, be firm on this and encourage others to be firm and you will see how the light spreads. Then we will be true representatives of the Prophet. Then no newspaper, cartoon or lie will have any impact whatsoever.

This is strength – don’t be deceived into thinking that this is weakness. Your lower self tells you that this is a sign of weakness because it knows it’s difficult.

And if you hear someone making these offensive statements say: “O Allah, guide him and rectify him, and if not, then protect us and others from his harm so they are not misguided by him.”

Written by: Habib Ali al-Jifri (may Allah protect him and benefit us by him), Cairo, 12th Rabi al-Awwal 1442 / 29th October 2020.